martes, 27 de marzo de 2012

CIUDADANÍA Y MIEDO

CIUDADANIA Y MIEDO El miedo es un mecanismo de supervivencia/defensa que permite a los seres humanos responder, con eficacia /o no , y con rapidez /lentitud, en su caso , al efecto de afrontar situaciones críticas, adversas y violentas . Las investigaciones recientes logradas a través de la inmersión en los ADN parecen indicar que existen tres miedos asentados en las estructuras nerviosas de la especie humana , a saber: el miedo a lo extraespecífico, singularmente a ciertos animales ,herencias registradas en el terror que provocaban criaturas extrañas y mostruosas, entre los primeros humanos; segundo, el miedo a recibir daño físico ,amedrantamiento ,amenazas, humillaciones; y tercero, la separación de seres queridos o protectores .Ahora ,tras las derrotas/victorias electorales en Andalucía y Asturias han surgido dos novedosos miedos que adjuntar a la literatura científica, escribimos del miedo a perder espacios electorales ,votantes y escaños; y miedo ante las reformas que remedien la crisis y que coloquen en su sitio los déficit correspondientes que sirven/ o pueden servir para conducir al paro/o al paredón al Estado del Bienestar y de suyo, los programas sociales en curso. La maduración del miedo y su correlación con las etapas humanas puede estar marcada por temores relacionados con la extrañeza por lo invasivo de ciertos iguales en el trabajo ,en el ocio, y en el seno de los partidos políticos ,con extraños dominantes , capataces ,jefes , que sin relación afectiva , intentan dominar y sustraer autonomía personal, y más, cuando la autoridad competente abandonan o sumergen a sus ciudadanos en ámbitos extraños, el taller , la calle , aparcándolos allí, por largo tiempo, desafectándose aquélla autoridad ,en la medida que trascurre el proceso laboral o de ocio en su caso y los ciudadanos maduran en los ciclos de aprendizaje. En este orden hemos comprobado como en las elecciones de Andalucía y Asturias la maduración del miedo que ha expresado la ciudadanía ,sobre todo en el seno de los votantes de izquierda ha provocado el embarazo en las urnas del voto de Izquierda Unida , ideología y partido radical que a cambio de la línea conservadora pedirá y urgirá la República frente a la monarquía Juancarlista ,la expropiación de las tierras latifundistas en beneficio de los campesinos y la distribución igualitaria de la riqueza y medios de producción. Otros miedos surgen paralelos en la vida ,distintos de aquellos filogenéticos , así temores al silencio, oscuridad , soledad , desaprobación de sus iguales , ridículo ,y ser victimado por catástrofes, enfermedades , y por ende , , mantener conflictos con sus iguales en la empresa ,en la calle y en las lizas electorales , y además , crisis relacionadas con la autoestima , y un largo etcétera. Y más miedos aparecerán en la ciudadanía adversa al Sistema si los gobiernos neoliberales conservadores no tientan a prevenirlos, entre ellos: la persecución en caliente, el etiquetamiento del otro/otros de fascistas y explotadores, revanchismos, turbulencias en las calles, algaradas, tomas de las plazas por antisistemas, desórdenes públicos, que obligarán a los cuerpo policiales a reprimir ,iniciando con ello una espiral violenta muy difícil de detener y reparar. Según los estudios más recientes sobre el asentamiento del miedo- pánico entre los seres humano coincide en el sistema límbico, constituido por complejas estructuras nerviosas como el hipotálamo, amígdala cerebral, cuerpo calloso ,septum y mesoencéfalo , todas ellas ubicadas alrededor del tálamo y corteza cerebral , llegando algunos investigadores a afirmar que el espacio del miedo se localiza en la amígdala ,donde se procesan las respuestas emocionales del miedo, espacio en el que se almacenan los recuerdos timéricos inconscientes .No obstante el asiento del miedo ciudadano por la amenaza de la izquierda radical , Sindicatos ,antisistema y otros se deposita en el consciente ,con manifestaciones individuales y colectivas de probables pánicos, ante el temor de que todo lo advertido y anunciado por aquellas ideologías tengan lugar y a su tiempo. Las reacciones al miedo son entre otras ; aumento de la presión arterial y coagulación sanguínea , expansión de bronquios , tensamiento de músculos de los brazos, piernas y mandíbulas, crecimiento de la actividad de glándulas del sudor, aumento de azúcar en la sangre , retracción del intestino y ánimo de deposiciones, vejiga dispuesta a la orina , interrupción de hormonas sexuales y liberación de hormonas del miedo como es el caso de adrenalina, noradrenalina y corticoides, al mismo tiempo que se trasforman gestos faciales , entre otros, dilatación de pupilas ,frente arrugada y labios estirados .La ciudadanía responderá al miedo escénico provocada por la presencia amenazante de la izquierda radical de forma masiva , no saliendo de casa, no gastando dinero, ahorrando lo que pueda y guardando su capital debajo del colchón o en la nevera, sacando el dinero de los bancos y cajas de ahorro, consumiendo televisión ,dudando de sus vecinos de escalera por si son denunciados a esa izquierda/derecha radical por llevar una vida aburguesada, y otros más , refugiarse el que pueda en espacios urbanos ,declarados y reconocidos de neoliberales y conservadores , todos llenitos de miedo/pánico, o en urbanizaciones afines guardados por seguridad ontológica. Cuando tenemos miedo se respira rápido para dar a los músculos más oxígeno. Si no se consume oxígeno, se producen sensaciones de ansiedad, asociada con mareo y si esta sensación se interpreta , erróneamente ,de que de inmediato se va a producir un desmayo .perder el sentido, o morirse , entonces ,se tiende a respirar más rápido ,de modo que el mareo aumenta y en poco tiempo estar totalmente mareado con sensaciones de hormigueo e incluso de tetanización de músculos y en consecuencia, miedos totalmente descontrolados y disparados, acompañados de pensamientos catastróficos de que el desmayo o la muerte puede, de inmediato, sobrevenir. Y así , el resto de ciudadanos tildados de conservadores cuando tienen miedo a la presencia de la izquierda radical, no sólo respiran rápido, sino que se ahogan por lo que tienen que auxiliarse mediante la provisión de máscaras soportadas con botellas de oxígeno, a fin de remediar angustias y desesperanzas y al objeto de evitar la muerte que puede hacerse presente con un susto inesperado, p.e .la presencia de un piquete informativo que observe a través de la mirilla en las puertas de su domicilio.

jueves, 22 de marzo de 2012

Luis María Anson se declara ANTISISTEMA

Luís María Ansón publica un artículo en el Mundo ,fechado el 20-03-2012, cuyo título reza “El teatro Real , teatro alternativo” sumándose favorablemente con gozo a la exhibición de Choeus de Mortier , sosteniendo a la par la tesis que mantiene Stephane Hessel en su obra los Indignados. Ansón en su apostura y argumentarlo ,pleno de entusiamo por este teatro alternativo afirma con rotundidad que el teatro debe reflejar el acontecer social y la realidad , y cita testualmente”no se puede negar la existencia del Ocupa de Wall Street, del cerco londinense en torno a la catedral de San Pedro, de la ocupación activa durante muchas semanas en la puerta del Sol madrileña por el movimien to Indignado”, añadiendo que lo que ha hecho Montier es plantear lo que significa el movimiento Indignado y compartir las enseñanzas de Bukowski y Stanislaski en su “arte escénico” con aquello de que “hay que fustigar el cortejo triunfal de los cabrones biempensados ,de los honorables hideputas ,del teatro hipócrita que enmascara la putrefacción de las políticas culturales, encargadas de excluir todo aquello que no está de acuerdo con los criterios del corral” Finaliza Ansón preconizando la agonía del sistema imperante impuesto tras la II guerra mundial, afirmando en su artículo que las nuevas generaciones luchan por otra democracia ,aspirando por la libertad real, y terminar con una invitación a Rajoy ,acompañado de Soraya Santamaría a que acuda a la representación del teatro Real en vez de besuquear a niños y anciano en su campaña electoral en Andalucía. En otro suelto publicado en el Mundo, fechado el 22-03-2012, dos días después de declararse Anson en calidad de redomado antisistema y proclamar su simpatía por los Indignados, nuevamente nos sorprende aquel cronista con un artículo cuyo titular reza “El chozno de Fernando VII , en Cadiz” (atribuyendo la palabra chozno a S.M el Rey Juán Carlos , en calidad de tataranieto de Fernando VII), donde escribe y cito textualmente “El régimen de 1978 está agotado,la Transición acabada.Las nuevas generaciones claman por una democracia más auténtica ,por una libertad más real,indignadas ante la corrupción creciente ,ante el estercolero en el que sindicatos y partidos políticos han convertido a una España cada año más emputecida………veremos en poco tiempo cómo vuelven a caer revueltas ,y tal vez ensangrentadas , las johas de la Historia de España”.

Luis María Anson, se declara ANTISISTEMA

Luís María Ansón publica un artículo en el Mundo ,fechado el 20-03-2012, cuyo título reza “El teatro Real , teatro alternativo” sumándose favorablemente con gozo a la exhibición de Choeus de Mortier , sosteniendo a la par la tesis que mantiene Stephane Hessel en su obra los Indignados. Ansón en su apostura y argumentarlo ,pleno de entusiamo por este teatro alternativo afirma con rotundidad que el teatro debe reflejar el acontecer social y la realidad , y cita testualmente”no se puede negar la existencia del Ocupa de Wall Street, del cerco londinense en torno a la catedral de San Pedro, de la ocupación activa durante muchas semanas en la puerta del Sol madrileña por el movimien to Indignado”, añadiendo que lo que ha hecho Montier es plantear lo que significa el movimiento Indignado y compartir las enseñanzas de Bukowski y Stanislaski en su “arte escénico” con aquello de que “hay que fustigar el cortejo triunfal de los cabrones biempensados ,de los honorables hideputas ,del teatro hipócrita que enmascara la putrefacción de las políticas culturales, encargadas de excluir todo aquello que no está de acuerdo con los criterios del corral” Finaliza Ansón preconizando la agonía del sistema imperante impuesto tras la II guerra mundial, afirmando en su artículo que las nuevas generaciones luchan por otra democracia ,aspirando por la libertad real, y terminar con una invitación a Rajoy ,acompañado de Soraya Santamaría a que acuda a la representación del teatro Real en vez de besuquear a niños y anciano en su campaña electoral en Andalucía. En otro suelto publicado en el Mundo, fechado el 22-03-2012, dos días después de declararse Anson en calidad de redomado antisistema y proclamar su simpatía por los Indignados, nuevamente nos sorprende aquel cronista con un artículo cuyo titular reza “El chozno de Fernando VII , en Cadiz” (atribuyendo la palabra chozno a S.M el Rey Juán Carlos , en calidad de tataranieto de Fernando VII), donde escribe y cito textualmente “El régimen de 1978 está agotado,la Transición acabada.Las nuevas generaciones claman por una democracia más auténtica ,por una libertad más real,indignadas ante la corrupción creciente ,ante el estercolero en el que sindicatos y partidos políticos han convertido a una España cada año más emputecida………veremos en poco tiempo cómo vuelven a caer revueltas ,y tal vez ensangrentadas , las johas de la Historia de España”.

domingo, 11 de marzo de 2012

.FENOMENOLOGÍA DE LOS ANTISISTEMA: INTRODUCCIÓN..

. 
El País publica un editorial en fecha 11 de marzo de 2012, con un titular ya conocido “Frustración Juvenil” en el que desarrolla unas importantes declaraciones, por su evidencia, entre otras :
-que el desempleo y  precariedad laboral que sufren los jóvenes españoles son síntomas de un fracaso colectivo .
-que la falta de perspectivas laborales junto con la crisis y recesión  agudizan el drama español hasta extremos insostenibles.
-que una gran mayoría de jóvenes  perciben inalcanzable un empleo que  roce los mil euros
-que la tasa de paro juvenil ha escalado  un ritmo acelerado en los últimos cinco años hasta el 49,9%, lo que supone duplicar la media de la Unión Europea..
-que la ausencia de políticas activas de empleo y los insuficientes intentos de modificar los patrones de crecimiento se han venido a unir a una crisis económica devastadora en términos de desempleo.
-que el empobrecimiento general de la población con el recorte masivo de ingresos está perjudicando de manera inmisericorde a los más jóvenes.
-que el 89% de la población española considera que la situación económica es mala o muy mala, lo que marca un récord de pesimismo que es un lastre para el sistema..
-que  300.000 jóvenes españoles  habrían emigrado desde el inicio de la crisis, dilapidando así el beneficio que España puso a su alcance y que esa  falta de perspectivas se convertirá en  un peligroso caldo de cultivo para el conflicto social.
Esa frustración podría explicar la presencia de la Indignación masiva de jóvenes , desde su estado festivo al violento más radical,que se observa de manera global en el mundo ,al menos en las ciudades en crisis, y singularmente en el ámbito de algunas ciudades españolas por encima de los cien mil habitantes ,capaces de movilizar a masas de estudiantes y parados juveniles, junto con emigrantes ,empujados/apoyados por la izquierda radical y anarquista, auténtico nicho de aquellos indignados.
Esa frustración ha conducido a una violencia estructural en la medida  que esas situaciones anteriormente citadas producen daño en la satisfacción de necesidades básicas de los jóvenes como resultado de un proceso ,mas o menos largo, de estratificación social, lo que significa la existencia de un conflicto en el uso de los recursos materiales y sociales ,por parte de unos frente a otros.
¿Y de qué necesidades básicas hablamos entre  los jóvenes?.La respuesta a esta cuestión nos la da Maslow en su Pirámide , que como es sabido se estructuran en diferentes planos y alturas , situando en la base las Fisiologicas ,que implican respirar, alimentarse ,descansar, sexo  y salud ,seguidas por aquellas que hacen referencia a la Seguridad,  que expresa empleo, familia, salud, física y propiedad privada; Afiliación sería el tercer plano, que contiene valores como amistad y afecto ; el cuarto plano lo contempla el Reconocimiento, que enreda conceptos como autoestima ,confianza ,respeto, éxito; y por último, Autorrealización, que conlleva creatividad ,espontaneidad, libertad individual ,falta de prejuicios, aceptación de hechos, y solución de problemas.
De otro lado Johan Galtung, matemático y sociólogo noruego nos remite a su celebrado triángulo de la violencia, situando en los vértices de la base a dos violencias , la cultural y estructural, que las define como invisibles , y en la cúspide o vértice superior del triángulo la violencia directa, que afirma, con rotundidad , su visibilidad, característica esencial que la diferencia de las otras dos, y con un peso insignificante respecto de aquellas ubicadas en la base del triángulo, aunque es el resultado de la acción/omisión de las mismas
Cuando J.Galtung escribe sobre violencia estructural lo hace para poner en evidencia que aquella frustración juvenil viene desarbolada por la presencia/ausencia de estímulos que satisfagan necesidades , las más básicas de todas , aquellas que se colocan en los planos inferiores de la pirámide de Maslow ,referentes a las necesidades vitales o fisiológicas y aquellas se sostienen en el terreno de la seguridad personal, familiar, laboral,  asistencia medico-farmacéutica y hospitalaria..
Y en este orden si cruzamos la frustración juvenil editada en cabecera por el  diario El País  con  las necesidades planteadas por  Maslow en su pirámide y mezclamos las mismas   con las violencias que propone  Johan Galtung en su triángulo de visibilidad e invisibilidad  ,  las resultantes podrías ser catastróficas en el orden social/político hasta el punto de producir desencuentros que perturben a la ciudadanía y dé lugar a enfrentamiento como en algunos espacios urbanos está ocurriendo ,entre otras:
-que una de las partes ,la juventud en sus diversas manifestaciones , estudiantiles, desfavorecidos, marginados, empobrecidos, tribus urbanas reivindicativas, radicales, etc, se levanten  y empiecen  a replicar en la calle sus demandas en orden a requerir/urgir la  satisfacción de sus  necesidades básicas e imprescindibles.
-que otra de las partes , el capitalismo, representado por entidades financieras ,banca ,empresarios y Gobiernos que los sustentan ,desoyan aquellas demandas  básicas e imprescindibles y se hagan sordos de solemnidad ,sin afrontar los problemas de este orden.
-que en el conflicto se inicie una mecha , cualquiera que fuere ,pero suficiente para prenderla entre aquellos colectivos juveniles  que  reclaman la satisfacción de sus necesidades y que viven en una   continua situación frustrante.
-que la otra parte, dueña de los medios de producción ,recursos, y de aquellos Gobiernos que sostienen al capitalismo salvaje ,se vuelvan más egoistas ,conservadores ,intransigentes, intolerantes  e insolidarios con aquellos jóvenes ,los más débiles y desfavorecidos de la sociedad y que esta parte sea la que lance/empuje  a fuerzas de seguridad para afrontar las urgencias de insatisfacciones incumplidas y deseadas por la mayoría de una juventud frustrada.
Y es bien sabido que una inmensidad de jóvenes de cualquier condición y naturaleza ,aparte de no ver logradas  las necesidades básicas que se mueven entre  las vitales y de seguridad , no son capaces de tocar aquellas necesidades situadas en  niveles superiores e intermedios como es el caso de logro de autoestima ,confianza ,respeto y éxito, y más, aquellas necesidades que se desplazan en los terrenos de la autoafirmación ,que implican creatividad, ausencia de prejuicios ,aceptación de hechos y solución de problemas a nivel individual.
Y en la medida de que se busque o pretenda la felicidad , objetivo a cumplir por todas las partes en el conflicto, jóvenes antisistema  y capitalismo neoliberal , deberían indagar la solución más favorable en el conflicto que está presente en la calle , a fin de  evitar confrontaciones  , aportando , una y otra parte , en la medida que pudieran, la pretensión de logro de que impere entre ellos la verdad y el juego limpio ,la justicia y bondad  ,el sentido lúdico y  búsqueda de lo significativo .

Dr. Julio de Antón

Director del Observatorio
de los Antisistema

FENOMENOLOGIA DE LOS ANTISISTEMA:INTRODUCCIÓN

El País publica un editorial en fecha 11 de marzo de 2012, con un titular ya conocido “Frustración Juvenil” en el que desarrolla unas importantes declaraciones, por su evidencia, entre otras : -que el desempleo y precariedad laboral que sufren los jóvenes españoles son síntomas de un fracaso colectivo . -que la falta de perspectivas laborales junto con la crisis y recesión agudizan el drama español hasta extremos insostenibles. -que una gran mayoría de jóvenes perciben inalcanzable un empleo que roce los mil euros -que la tasa de paro juvenil ha escalado un ritmo acelerado en los últimos cinco años hasta el 49,9%, lo que supone duplicar la media de la Unión Europea.. -que la ausencia de políticas activas de empleo y los insuficientes intentos de modificar los patrones de crecimiento se han venido a unir a una crisis económica devastadora en términos de desempleo. -que el empobrecimiento general de la población con el recorte masivo de ingresos está perjudicando de manera inmisericorde a los más jóvenes. -que el 89% de la población española considera que la situación económica es mala o muy mala, lo que marca un récord de pesimismo que es un lastre para el sistema.. -que 300.000 jóvenes españoles habrían emigrado desde el inicio de la crisis, dilapidando así el beneficio que España puso a su alcance y que esa falta de perspectivas se convertirá en un peligroso caldo de cultivo para el conflicto social. Esa frustración podría explicar la presencia de la Indignación masiva de jóvenes , desde su estado festivo al violento más radical,que se observa de manera global en el mundo ,al menos en las ciudades en crisis, y singularmente en el ámbito de algunas ciudades españolas por encima de los cien mil habitantes ,capaces de movilizar a masas de estudiantes y parados juveniles, junto con emigrantes ,empujados/apoyados por la izquierda radical y anarquista, auténtico nicho de aquellos indignados. Esa frustración ha conducido a una violencia estructural en la medida que esas situaciones anteriormente citadas producen daño en la satisfacción de necesidades básicas de los jóvenes como resultado de un proceso ,mas o menos largo, de estratificación social, lo que significa la existencia de un conflicto en el uso de los recursos materiales y sociales ,por parte de unos frente a otros. ¿Y de qué necesidades básicas hablamos entre los jóvenes?.La respuesta a esta cuestión nos la da Maslow en su Pirámide , que como es sabido se estructuran en diferentes planos y alturas , situando en la base las Fisiologicas ,que implican respirar, alimentarse ,descansar, sexo y salud ,seguidas por aquellas que hacen referencia a la Seguridad, que expresa empleo, familia, salud, física y propiedad privada; Afiliación sería el tercer plano, que contiene valores como amistad y afecto ; el cuarto plano lo contempla el Reconocimiento, que enreda conceptos como autoestima ,confianza ,respeto, éxito; y por último, Autorrealización, que conlleva creatividad ,espontaneidad, libertad individual ,falta de prejuicios, aceptación de hechos, y solución de problemas. De otro lado Johan Galtung, matemático y sociólogo noruego nos remite a su celebrado triángulo de la violencia, situando en los vértices de la base a dos violencias , la cultural y estructural, que las define como invisibles , y en la cúspide o vértice superior del triángulo la violencia directa, que afirma, con rotundidad , su visibilidad, característica esencial que la diferencia de las otras dos, y con un peso insignificante respecto de aquellas ubicadas en la base del triángulo, aunque es el resultado de la acción/omisión de las mismas Cuando J.Galtung escribe sobre violencia estructural lo hace para poner en evidencia que aquella frustración juvenil viene desarbolada por la presencia/ausencia de estímulos que satisfagan necesidades , las más básicas de todas , aquellas que se colocan en los planos inferiores de la pirámide de Maslow ,referentes a las necesidades vitales o fisiológicas y aquellas se sostienen en el terreno de la seguridad personal, familiar, laboral, asistencia medico-farmacéutica y hospitalaria.. Y en este orden si cruzamos la frustración juvenil editada en cabecera por el diario El País con las necesidades planteadas por Maslow en su pirámide y mezclamos las mismas con las violencias que propone Johan Galtung en su triángulo de visibilidad e invisibilidad , las resultantes podrías ser catastróficas en el orden social/político hasta el punto de producir desencuentros que perturben a la ciudadanía y dé lugar a enfrentamiento como en algunos espacios urbanos está ocurriendo ,entre otras: -que una de las partes ,la juventud en sus diversas manifestaciones , estudiantiles, desfavorecidos, marginados, empobrecidos, tribus urbanas reivindicativas, radicales, etc, se levanten y empiecen a replicar en la calle sus demandas en orden a requerir/urgir la satisfacción de sus necesidades básicas e imprescindibles. -que otra de las partes , el capitalismo, representado por entidades financieras ,banca ,empresarios y Gobiernos que los sustentan ,desoyan aquellas demandas básicas e imprescindibles y se hagan sordos de solemnidad ,sin afrontar los problemas de este orden. -que en el conflicto se inicie una mecha , cualquiera que fuere ,pero suficiente para prenderla entre aquellos colectivos juveniles que reclaman la satisfacción de sus necesidades y que viven en una continua situación frustrante. -que la otra parte, dueña de los medios de producción ,recursos, y de aquellos Gobiernos que sostienen al capitalismo salvaje ,se vuelvan más egoistas ,conservadores ,intransigentes, intolerantes e insolidarios con aquellos jóvenes ,los más débiles y desfavorecidos de la sociedad y que esta parte sea la que lance/empuje a fuerzas de seguridad para afrontar las urgencias de insatisfacciones incumplidas y deseadas por la mayoría de una juventud frustrada. Y es bien sabido que una inmensidad de jóvenes de cualquier condición y naturaleza ,aparte de no ver logradas las necesidades básicas que se mueven entre las vitales y de seguridad , no son capaces de tocar aquellas necesidades situadas en niveles superiores e intermedios como es el caso de logro de autoestima ,confianza ,respeto y éxito, y más, aquellas necesidades que se desplazan en los terrenos de la autoafirmación ,que implican creatividad, ausencia de prejuicios ,aceptación de hechos y solución de problemas a nivel individual. Y en la medida de que se busque o pretenda la felicidad , objetivo a cumplir por todas las partes en el conflicto, jóvenes antisistema y capitalismo neoliberal , deberían indagar la solución más favorable en el conflicto que está presente en la calle , a fin de evitar confrontaciones , aportando , una y otra parte , en la medida que pudieran, la pretensión de logro de que impere entre ellos la verdad y el juego limpio ,la justicia y bondad ,el sentido lúdico y búsqueda de lo significativo . Dr. Julio de Antón Director del Observatorio de los Antisistema

viernes, 2 de marzo de 2012

JULIO DE ANTON , DIRECTOR DEL OBSERVATORIO DE LOS ANTISISTEMA RELACIONA A PROFESORES DE LA UNIVERSIDAD DE BARCELONA QUE ALIMENTAN IDEAS DE FRAUDE EN

Julio de Antón ,director del Observatorio de los Antisistema relaciona a Catedráticos y Profesores Titulares de Universidades , preferentemente ubicadas en Barcelona que firmaron en solidaridad con Esteher Vivas , anarquista y miembro activo de Correntroig, un manifiesto, donde entre otras cuestiones se alimenta la idea entre los estudiantes de las actividades fraudulentas que están cometiendo las entidades financieras y bancarias.
Agustín Velloso, profesor de ciencias de la educación en la UNED
Albert Recio, profesor de Economia de la Universitat Autònoma de Barcelona
Albert Sales, coordinador campanya”Roba Neta“ y profesor de la Universitat Pompeu Fabra
Alberto Montero Soler, profesor de economía de la Universidad de Málaga
Alejandro Andreassi Cieri, profesor de historia de la Universitat Autònoma de Barcelona
Àngels Martínez i Castells, doctora en economía i ex-profesora de la Universitat de Barcelona
Carlos Fernández Liria, profesor de filosofía en la Universidad Complutense de Madrid
Carlos Gómez Gil, profesor de sociología en la Universitat de Alicante
Carlos Varea González, profesor de la Universidad Autónoma de Madrid
Celia Amorós, catedrática de filosofia UNED
Fernando Quesada, catedrático de filosofía UNED
Francisco Javier Mestre Marcotegui, escritor y profesor
Gerardo Pisarello, profesor de derecho constitucional de la Universitat de Barcelona
Guillermo Lusa, ex-profesor de la Universitat Politècnica de Catalunya
Igor Sádaba, profesor de sociologia de la Universidad Complutense de Madrid
Jaime Pastor, profesor de ciencia política de la UNED
Jaume Botey, profesor de historia moderna de la Universitat Autònoma de Barcelona
Javier Barreda Sureda, profesor de estudios árabes e islámicos en la Universidad de Alacante
Javier Martínez Peinado, profesor de economia de la Universitat de Barcelona.
Joaquim Sempere, profesor de sociologia en la Universitat de Barcelona
Jorge Riechmann, profesor de filosofía moral de la Universidad Autónoma de Madrid
José A. Estévez Araújo, catedrático de filosofia de derecho de la Universidad de Barcelona
José Luis Gordillo, miembro d’Aturem la Guerra y profesor de derecho de la Universitat de Barcelona
José Luis Martín Ramos, catedrático de història contemporánea de la Universitat Autònoma de Barcelona
José Vicente Idoyaga, catedrático de la Universidad del País Vasco
Luis Martín-Cabrera, profesor del departamento de literatura en la Universidad de California-San Diego
Manuela Valadés Feito, periodista y profesora
Marcos Roitman, profesor de sociologia de la Universidad Complutense de Madrid
Pere Solà i Gussinyer, catedrático de la Universitat Autònoma de Barcelona,
Tomás Rodríguez Villasante, profesor de sociologia de la Universidad Complutense de Madrid
Víctor Sampedro Blanco, catedrático del departamento de comunicación de la Universidad Juan Carlos I