lunes, 3 de octubre de 2016

Escuela privada/publica, violencia

Violencia escolar en las escuelas privadas
         En USA las escuelas privadas tienen mejores antecedentes que las públicas , y en Europa parece que también. En España las familias pudientes envían  a sus hijos a la escuela privada , no concertada, a pesar de costes .Al parecer las escuelas privadas ofrecen mayores y mejores explicaciones a los padres dado que la supervivencia de estos centros dependen de la confianza y resultados.
La asistencia voluntaria otorga a estas escuelas la libertad de establecer reglas y consensuar con padres y alumnos su cumplimento ,razón , entre otras por las que las privadas mejoran en todos los indicadores frente a la escuela pública y singularmente en temas de convivencia y seguridad. Las privadas fomentan la homogeneidad cultural ,instrucción del conocimiento, rigor en la disciplina y uso del castigo como  procedimiento de aprendizaje.
En las escuelas privadas religiosas , musulmana, cristiana, judía , los valores que impregnan operan sobre la convivencia , obteniendo bajas tasas de violencia y deconsumo de drogas. Funcionan bien porque se puede excluir a los violentos y colocar a estos en la enseñanza pública.
En USA las escuelas privadas se anuncian con el slogan de “libres de drogas ,violencia y sexo. Las escuelas privadas , según Richard  Seder ,tienen mejores antecedentes que las públicas respecto de mantener  bajo el nivel de violencia , arguyendo R.S que por lo general suelen ser más pequeñas y menos burocráticas, y ofrecen  abundantes  explicaciones a padres y estudiantes ,dado que su supervivencia depende  de su rendimiento ,aparte de que la naturaleza voluntaria de asistencia a estas escuelas les otorga mayor libertad para establecer “reglas” y “contratar “con los estudiantes su cumplimiento. Por el contrario, las escuelas públicas trabajan bajo muchas restricciones legislativas y judiciales respecto del uso de la disciplina y el castigo .
En las escuelas privadas la religión  y cultivo de su enseñanza puede ser sustantiva en relación al cuidado y mantenimiento de valores, hecho que ha sido constatado en las escuelas católicas ,musulmanas y hebreas,  situaciones  que no se observan  en las públicas donde los valores son objeto de la varianza societaria. Del mismo modo ocurre con los sexos, en los que la enseñanza privada puede ser exclusiva a un solo sexo, con lo que se reducen ciertos comportamientos tramposos, e incluso con la recepción de individuos de alguna raza , que evita problemas de discriminación. Por demás en las escuelas privadas funciona la expulsión , sin problemas .
En las escuelas católicas , se expulsa menos del 1% de sus alumnos y suspenden a menos del 3%.El cardenal J. O´Connor de Nueva York ,ofreció matricular al 5% de alumnos  difíciles y educarlos en escuelas parroquiales de Nueva York ,reto que recogió el alcalde Giulani . Del mismo modo las escuelas religiosas de índole musulmán y hebreas  son conocidas porque están libres de drogas, violencia y sexo,  desarrollando a par un sentido de valores morales
En las escuelas católicas de los Ángeles existe una ratio  de 28/1, mientras que en la pública se mueve en la moda 40/1 ; no tienen programas de mediación estudiantil y solución de conflictos , detectores de metales, cateos , etc , instrumentando , por el contrario tres estrategias:
           1ª.-disciplina eficaz , mediante tolerancia cero, al no permitir conductas incorrectas.
           2ª.-contactar con los padres a través de correos electrónicos y llamadas de teléfono

           3ª.-acentuar valores morales, acorde con la singularidad religiosa

jueves, 9 de junio de 2016

CAUSAS DE LA VIOLENCIA ESCOLAR SEGÚN JULIO DE ANTON

.-Entre las circunstancias que pueden gatillar  la incipiente violencia escolar, presente en los colegios e institutos de la villa de Madrid, destacan, de mayor a menor incidencia los que siguen;

4.1.-Ausencia o ineficacia de controles, por parte de los equipos directivos docentes y claustro de profesores,  de comportamientos tramposos, singularmente tres de los quince propuestos en la investigación:  ataques sexuales, actuaciones raciales y xenófobas , y las intimidaciones y extorsiones,  comportamientos criminógenos a los que se debería declarar tolerancia 0, medida que consideramos imprescindible, de inicio,  y a esperas de resultados, la más prudente, instrumentada aquella medida radical a efectos de  detenerla, y recluirla y no permitir que se revuelva y con el tiempo a su favor se  transforme en segundas, terceras  violencias, alimentando así un ciclo que se puede ir de las manos y descontrolarse.
4.2.-Ausencia o ineficacia en la gestión y tratamiento de medidas académicas y de seguridad, muchas veces no cumplimentando lo que el sentido común y la prudencia obligan, y otras,  haciendo lo que cualquier experto considera no aconsejable, p.e., confiar cualquier plan de mediación y negociación escolar en maestros y profesores, frente a la alternativa de situar al frente de estos programas a los alumnos.
4.3.-Ausencia de proyectos educativos en los centros escolares  que generen  estilos de vida  y que alimenten valores aceptados por la comunidad escolar y la sociedad , reflejados en la Constitución, donde reinen  el diálogo, la  participación, solidaridad, y el respeto activo de la diversidad , reflejados estos y demás  valores  consensuados en los reglamentos respectivos de los centros escolares.
4.4.-Inexistencia o deterioro de instalaciones estructurales, recursos y servicios, en su caso, suficientes para degradar la calidad de vida en las aulas y dependencias, de modo que sirvan para generar  climas degradantes, capaces de deteriorar las relaciones docentes y  de armonía en colegios e institutos.
4.5.-Deterioro del contorno escolar por ausencia de actuaciones preventivas sobre indicadores de inseguridad, como es el caso de trapicheo de drogas y estupefacientes, presencia de bandas y tribus juveniles urbanas, alta densidad de bares y tabernas, y exceso de basuras y escombros, muy próximas a colegios e institutos.


VIOLENCIA ESCOLAR SEGUN JULIO DE ANTON

“La violencia escolar está preñada de fuerza y poder, aliñada con situaciones asimétricas, donde algunos la ejercen y otros la padecen , en la que unos, más dotados y seguros, abusan y acosan al resto, más débiles e inseguros. La violencia escolar, en última instancia, lo que pretende es avasallar, humillar, someter, y no tanto, producir daños o heridas que dejan o no sus huellas correspondientes. Los daños que produce la violencia serán el medio de avasallamiento y el modo más agresivo de capturar un cuerpo, a un ser humano, a un menor, que le incapacite para ejercer la libertad y la dignidad”

Juliodeantón

domingo, 29 de mayo de 2016

JULIO DE ANTON EN FECHA MAYO DE 2016 HA SIDO VISITADO EN SUS BLOGS POR 175.509 PERSONAS DE TODO EL MUNDO

Julio de anton ,doctor en psicología e historiador ,desde hace seis meses ha visto  incrementada las visitas a sus blogs en un 8.9%

jueves, 26 de mayo de 2016

JULIO DE ANTÓN ESCRIBIO EN FECHA 5 DE JUNIO DE 1912 EL ENSAYO “ANTISISTEMAS EN LA FINAL DE LA COPA DEL REY” ,

 JULIO DE ANTÓN  ESCRIBIO EN FECHA 5 DE JUNIO DE 1912 EL ENSAYO “ANTISISTEMAS EN LA FINAL DE LA COPA DEL REY” 


Voy a partir de una hipótesis, tal vez falsa, pero muy probable que si
ahora no ha sucedido , en su día , pueda acontecer .La hipótesis en
cuestión consiste en plantear la siguiente propuesta ¿es probable que
el movimiento antisistema/indignado haya movilizado a las hinchadas
fanáticas del  Atlético Bilbao y Barcelona en una estrategia común a
fin de desarbolar los símbolos del Sistema, es decir el himno nacional
, la bandera de España y  la Monarquía Constitucional, representada en
la figura de SM el Rey, en definitiva, ultrajar y mancillar los emblemas e iconos  recogidos en el primer capítulo de la Carta Magna ?

Postulada la hipótesis, mi intención consiste en argumentar su
falsedad/validez, en su caso, y obtener las conclusiones pertinentes
que den luz a las soluciones que pudieran describirse al final de este
planteamiento.

En este orden empezaré el  argumentario ateniéndome a lo publicado por
Antonio Olalla  que en  un artículo emitido en Servicios de Belt
Ibérica , en Seguridad Pública y Protección civil, fechado el 13- 02-
2007, con un titular que reza “La mafia y los movimientos antisistema
se enfrentan en el futbol”, donde aquél autor apunta y reseña  que los
grupos eversivos del futbol profesional están perfectamente
organizados y más allá de la devoción ciega que cada uno siente por su
equipo ,tienen un objetivo común :sembrar el caos y poner en jaque a
la autoridad del Estado, añadiendo que esos grupos eversivos son capaces de dejar de lado sus tradicionales rencillas
y rivalidades deportivas para unirse en la causa común de desafiar el
orden y sistema establecidos. Objetivos en el que, además, no están
solos. Grupos neonazis, organizaciones anarquistas, fascistas en
activo, miembros del movimiento antiglobalización y hasta exponentes
de la Mafia les respaldan. Al fin y al cabo, su objetivo también es el
de conseguir hacer tambalear los cimientos de la sociedad capitalista
y la economía de mercado.

Algunos de estos grupos abogan por hacer causa común contra el
enemigo, el Estado,  según expertos policiales ocupados en el estudio
de esta fenomenología. Se habla entre estos expertos de la posibilidad
de que los dirigentes de algunos de los grupos más extremistas
celebren una especie de asamblea general para agrupar sus respectivas
fuerzas, dejando de lado sus diferencias deportivas e incluso
políticas, liderados por grupos radicales de izquierda, comunistas,
independistas, ecologistas y antisitema/indignados aprovechando una
circunstancia favorable ,entre otras la convocatoria de una reunión
global de carácter económico o el recuerdo de fechas memorables como
el 15M, y singularmente la presencia en actos masivos de autoridades
del Estado con ocasión de un evento de carácter nacional donde los
símbolos del Estado funcionan promoviendo la mejora de la franquicia
Italia y por ende ,España. Los expertos antiterroristas italianos no
ocultan su preocupación ante esta nueva estrategia.

La transformación de los fondos radicales españoles viene dada por las
fuertes medidas policiales, que han obligado a dichos grupos  a actuar
de forma más organizada, alejándose las actuaciones violentas del
perímetro del estadio. También han cambiado su vestimenta, con una
indumentaria ahora menos llamativa, y han adelantado la hora de
llegada al estadio rival para evitar así los controles policiales.
Miembros de algunos grupos han decidido abandonar sus antiguas gradas
para camuflarse por el resto de los  estadios.

Un segundo argumento que podría contribuir a verificar la
falsedad/validez de la hipótesis planteada consiste en describir la
historicidad reciente de la kaleborroka y de los cachorros de ETA, así
como la presencia del mundo punki, con su música más estridente y dura
, el hardpunl-core, en el graderío del Atlético de Bilbao y en el seno
de su grupo eversivo  Herri-Norte Taldea y la celebrada  primavera que
tuvo lugar en  Barcelona, con ocasión de que esta ciudad albergó  al
Banco Centra Europeo , situando a esta metrópoli condal en  la capital
de los antisistema de Europa, provocando ese evento uno de los mayores
y mejores dispositivos de seguridad a fin de confrontar con aquellos
antisistema, parte de ellos vinculados a los Boixos Nois del club de
futbol Barcelona.

 En España  el punk, entró por el País Vasco, cuna del movimiento
musical y radical, luchando las bandas musicales por la independencia
de esa región española, incentivando su identidad nacional, destacando
entre ellas Kortatu, Barricada, Sociedad Alcoholica y Ostia puta,
colaborando la mayoría de ellas con organizaciones próximas e ETA,
recaudando fondos para su causa. El punk vasco colaboró desde un
principio en la creación de una conciencia nacionalista,
independentista y revolucionaria, generando actitudes frente al
servicio militar obligatorio y apoyar al movimiento okupa y libertario
en todo el territorio nacional. Actualmente en el País Vasco triunfa
la Banda Eskorbuto que canta por ahí mucha policía, poca diversión, y
otras letras que contienen mensajes apologéticos, algunos de carácter
muy radical y violento, por lo que han sido descalificados por algunas
casas discográficas.

El sello Extremoduro, diseñado por Robe Iniesta, nacido en Plasencia,
Cáceres, y residente en Lezama, Vizcaya, ha lanzado al rock a su cima
más alta, gracias a la combinación de guitarras y a las
amplificaciones, discurseando en sus letras todo lo anti “quien va a
meterte por el culo / mi libertad de expresión / cuando digo que me
cago en la Constitución / nadie puede escaparse si todo es una prisión
/ porqué coño hay tantos maderos a mi alrededor”. Robe y su
Extremoduro hacen un rock trasgresivo, juntando versos de Machado y de
Cela, fuera del discurso comercial, aunque cualquiera de sus discos
han superado las 200.000 copias, singularmente aquél disco lanzado en
1996 con el título “Iros todos a tomar por culo”.

El rock muy duro está vinculado al mundo punk siendo éste minoritario.
Consiste ésta música en gritar con guitarra. En el País Vasco es donde
está más presente, etiquetándose como rockers radicales (Negu
Gorriak), extendiéndose en Galicia a través del grupo Deef con Dos.
Estos rockeros radicales entienden la música como una manera combativa
de enfrentarse a la vida. Fermín Muguruza, es uno de los últimos
representantes del rock radical vasco, que heredó el skapunk en su
vertiente más radical de esa música, y después mantenida por Negu
Gorriak, cobijando en su discografía temas que gritan por la
independencia de sandinistas por Nicaragua, zapatistas de Chiapa y
vascos. La idea de “independencia” está muy arraigada en este tipo de
música, así como el ataque frontal a ciertas Instituciones/personajes
del Estado.

En cualquier caso los antisistema consumen música de los siguientes
grupos, entre otros: Templo del tigre (hip hop español),IRA, RIP, La
polla records, Boikot, Los muertos de Cristo, Electrodumuros, Non
Servium, Puaghj, Neguk Goriak, Eskorbuto, Sociedad alcohólica,
,Siniestro Total, Envidia Kotxina,  Konsumo respeto, Mala reputación,
Vomita, Ultimo resorte, Manolo Kabezabolo, Kangrena, Desobediencia
Civil, Cicatriz ,Pipernak y Lendakaris Muertos.

Concluido el segundo argumento sobre la validez/falsedad de la
hipótesis  citada más arriba, mantengo, con todas las reservas,  que
en la hinchada del Atlético Bilbao presente en el recinto del Vicente
Calderón estaba asistida probablemente por las estrategias de la
Kaleborroka  ,implementada con la asunción de una  neocultura punki
con su música estridente ,rabiosamente radical, nacionalista,
separatista, antiespañola  y definitivamente antisistema y además, por
añadidura, contando con la presencia real de  un grupo eversivo en la
grada etiquetado como  HERRI NORTE TALDEA, de carácter antifascista,
nacionalista, independentista, que enarbola pancarterías de ETA,
partido comunista ,Che Guevara ,donde se observa en algunos videos de
yutube , a ciertos individuos   situados en el centro de aquel grupo
eversivo, vestidos de negro, a la manera del  bloque negro antisistema
y ver como proceden a quemar banderas de España.

En este marco descriptivo  se reseña, de otro lado,  que  Barcelona
está considerada la capital antisistema de Europa y que  los Mossos
tienen controlado a un grupo de entre 400 y 500 personas que siempre
se infiltran en cualquier tipo de manifestación, especialmente si son
de temática antisistema. Los «squatters» del resto de Europa,
sostienen aquellos Mossos, acostumbrados a leyes mucho más
restrictivas, han encontrado aquí  un paraíso. El «campo de trabajo»
es infinito –se calcula que en Barcelona hay unos 25.000 pisos o casas
vacías– y si hay desalojo, ningún problema. En pocas horas se «okupa»
otra vivienda…….- Las tácticas que utilizan los antisistema en
Barcelona   son calcadas de las realizadas en Grecia y  País Vasco. La
intención de estos  antisistema consiste en verificar su efectividad
para aplicarlas luego en acontecimientos concretos  siendo el  primero
de ellos  la  cumbre del Banco Central Europeo (BCE) que ha tenido
lugar en Barcelona los días 2, 3 y 4 de mayo, cúpula capitalista en el
transcurso de esos días  enfrentada a los antisistema y en defensa de
la democracia.

Correntroig estaría, probablemente, detrás de la infitada antisistema
presente en los graderíos del Vicente Calderón, infiltrados sus
militantes y simpatizantes  más osados  y radicales entre los
boixosnois y cachorros de Herri Norte Taldea, al igual que lo hiciera
en la década de los ochenta y principio de los noventa del pasado
siglo la organización terrorista  Terra Lliure . Correntroig ,en la
actualidad,  es un bloque anticapitalista, de carácter marxista,
radicalmente democrático, internacionalista, ecologista y antipatria
que se construye al calor de movilizaciones sociales ,obreras y
estudiantiles, constituyendo sus ejes ,la lucha contra el imperialismo
y sus ejércitos, la lucha contra el modo de producción capitalista, la
lucha contra el régimen político ,monarquía , apostando por la III
República ,luchando por la reconstrucción de la unidad de clase y del
sindicalismo combativo y democrático. CorrentRoig es una organización
implantada en Barcelona , generada en el seno de la Universidad,  y
una de sus representantes más conocida es Esther Vivas, que en su blog
esthervivas.com, fechado 3-1-2012 publicó un articulo en Internet con
el titulo de “marchar separados ,golpear juntos”  ,donde se sitúa en
la creencia de que el 15-M sigue activo pendiente de nuevas luchas y
centrado en el trabajo a nivel de base, constatando que ese movimiento
se encuentra  en una nueva fase en el que la fuerza y el impacto
inicial han desaparecido ,insistiendo que las razones para el malestar
y el descontento siguen estando ahí, en definitiva que la Indignación
sigue en primera línea ,sea reorganizándose ,sea compartiendo la calle
con la izquierda..

De otro lado la hinchada del club de futbol Barcelona con las banderas
y diferentes tifos de las secciones que integran los Boixos Nois,
entre ellos los Casuals, Peña Taliban Blaungrana, Supportes Puyol,
Resaka Cule, Penya Cruz de Sant Jordi, Komando Flippes ,todos ellos de
carácter ultranacionalista e independentista y  asistidos por una
sección de redskins ,de filiación izquierdista, en los años ochenta y
noventa soportados y asistidos por ideologías con matices terroristas
y ahora ,en los tiempo que corren , por evidente,“antisistemas”
vestido de casuals, ocupando estratégicamente diversos espacios en las
gradas del campo ,salpicados incluso entre  los cachorros de Herri
Norte.

No sorprende a nadie que las dos hinchadas pasearan conjuntamente por
las calles de Madrid, intercambiando sus banderas independentistas,
introduciéndolas en sus calzados aquellas banderas para acceder al
recinto del Vicente Calderón y  otras estrategias como cantar nada más
salir SAR al palco aquello de “un elefante se balanceaba” y el abucheo
 rotundo  a los símbolos de la nación, sin que los altavoces del campo
,instalados en los bordes del césped, pudieran apagar las voces y
silbidos que pregonaban las dos hinchadas antisistema.

Un tercer argumento apoyaría la validez de la hipótesis planteada más
arriba, en el sentido de que es bien conocido que el  club de Futbol
Barcelona y su grupo fanático Boixos Nois es uno de los portaviones
,junto con el Real Madrid , que integra un vasallaje periférico en el
resto de los clubs de futbol que constituyen la liga profesional de
futbol ,de carácter  nacionalista ,independentista ,republicano y
antisistema, frente a una fidelidad mesetaria ,centralista,
constitucional ,monárquica  y  prosistemica representada por el Real
Madrid y su grupo eversivo Ultra Sur con sus correspondientes
secciones: Orgullo Vikingo ,Borrachos y 88 Skinheads , manteniendo
bajo sí , sin que haya confrontaciones de ningún tipo ,por el
contrario ha quedado constatado en la literatura de los informes de
los responsables de seguridad de sucesivos  apoyos que pueden saltar
líneas rojas , como prestarse ayuda material y pecuniaria para
construir pancarterías, tifos o conseguir entradas gratis , y en
última instancia lograr medios de transporte masivos a través de
autobuses o vagones de trenes para acercar a las hinchadas a los
campos que interesen, así ,en el espacio de los Boixos Nois,  que
apoyan a los Indargorri  del Osasuna, a la Peña Mujica de la Real
Sociedad ,a los Herri Norte Taldea  y Aberzale Sur del Atlético de
Bilbao y en Galicia a los Celtarras del Club de Futbol Celta de Vigo,
y en el espacio del Real Madrid , entre otros , a los Yomus del
Valencia, a los Blanquiazules del Español, a los Ultraboys del Gijón
,y a los blanquivioletas del Valladolid ,etc

Verificada la hipótesis planteada al principio de este ensayo y
abundando más en la probabilidad de su certeza, frente a su falsedad,
por la fortaleza de las pruebas planteadas en  el argumentario
expuesto a lo largo de este ensayo,  mis primeras conclusiones serían
estas, a saber:

1ª.-los antisistema ,aquí y ahora, son una de  las  tribus juveniles
urbanas más peligrosa y por supuesto más radicalizada con  el Sistema
, que es lo mismo que decir el Gobierno  que presida la nación
española ,sea este del PP o del PSOE ,y el Estado, representado por SM
el Rey, situados aquéllos en la cúspide de la pirámide de los
movimientos sociales juveniles , donde la base sería ocupada por  la
delincuencia juvenil, el primer  fenómeno global ,que surge en
Chicago, en la década de los veinte del pasado siglo y muere o se
amortigua en los años setenta , seguido en los planos medios de la
misma por la ocupación de  grupos eversivos del futbol, otro fenómeno
global, que surge en el Reino Unido mediante  la fórmula de los
holligans, a inicios de los años ochenta , manteniéndose con la misma
actividad que siempre, a pesar de las medidas de seguridad que
gestiona la policía; y más arriba, y en el seno de la pirámide , en un
tercer plano se ubicarían las  tribus juveniles urbanas ,la mayoría de
ellas desaparecidas quedando un resto de comprometidas e ideologizadas
, entre otras los punkis ,que representan la basura, el desorden ,la
indisciplina, la anarquía y el espíritu antisistemico ,y los Skiners ,
que por el contrario  representan el paradigma de la limpieza , el
orden, la disciplina , inmersos en el nacionalsocialismo nazi  y por
evidente , prosistémicos, aunque con matices.

2º.-los antisistema están capacitados para liderar a las numerosas
fracciones de los clubs de futbol de la liga profesional ,
representados por sus grupos eversivos, y ubicados en el nacionalismo
,separatismo e independetismo, con ideología radical de izquierdas y
anarquista y tildados en su mayoría de Punkis. Estos antisistema
serían capaces de reunir a los diferentes grupos eversivos, al igual
que hace  la mafia calabresa en los campos de futbol con los tifosis,
 de manera asamblearia/ o de la forma que conviniera para contestar,
protestar y luchar, de forma  conjunta,  en cualquier evento que se
pueda criticar y desarbolar a las Instituciones del Estado.

3º.-la violencia que pueden mostrar dos grupos eversivos  , situados
aquéllos en la misma onda cultural e ideológica en cualquiera de sus
recintos deportivos, , como es el caso de Herri Norte Taldea  y Boixos
Nois  , es cero, celebrándose el evento deportivo dentro de lo que
llamaríamos “fiesta lúdica” donde el acontecimiento se manifestaría
con celebraciones de todo tipo, tifos aparte, música, fanfarrias,
himnos, y relaciones cordiales entre esos grupos , etc. Ahora si se
hace presente un enemigo común de las hinchadas fanáticas respectivas,
y están alimentados por antisistemas como es el caso que nos ocupa con
ocasión  de la presencia en el palco del Vicente Calderón de la más
alta  magistratura del Estado, acompañado del himno nacional, aquéllos
lo considerarán una provocación, sino han llegado antes a montar un
guirigay , en un campo de estrategias, que removería los cimientos de
las gradas y del estadio.

4º.-la comunicación en esta situación de estos grupos eversivos
identitarios Herri Norte Taldea y Boixos Nois situados en la misma
onda es muy peligrosa cuando son convocadas a un evento nacional de
carácter sistémico, como es el caso que reseñamos :presencia en el
palco de SAR el Príncipe de Asturias  acompañado de la asonada del
himno nacional , a tener muy en cuenta desde la perspectiva de
seguridad  porque se puede generar un   movimiento caótico de
multitudes y descontrolar las  masas en las gradas del futbol  ,ya que
se pueden originar comunicaciones  de una multitud a otra similar
,lanzando consignas, sloganes , gritos, silbidos, insultos y un largo
etcétera ,difícil de cortar y más de reprimir, con el peligro de
desplazamientos en grada de esas multitudes capaces de transformarse
en turbas, con el peligro de auténticas catástrofes y masacres
humanas..

5º.-Acorde con la clasificación europea de simpatizantes de clubs de
futbol , se vienen distinguiendo  tres perfiles, los denominados
grupo A que son los hinchas ,personas normales que se apasionan con
sus equipos y que no van más allá de los aconteceres deportivos ; los
B, que son etiquetados de violentos o en situación de riesgo, y que en
Europa, Francia ,Italia, Reino Unido y España  suelen contar entre
diez mil y doce mil individuos de esta condición ;y el grupo C que
constituye el 15%, aproximadamente ,de los B ,que son la vanguardia de
todas las movidas que ocurran en un recinto deportivo de futbol ,
incentivando a los B e incendiando a los A. De manera que cuando en un
campo de futbol veamos a toda la hinchada de un club con sus camisetas
respectivas y demás adornos franquiciados por los clubs, sin
distinguir donde están los A,B o C , ahí, en ese campo si existe una
autoridad que represente al Estado , puede haber problemas y más si
esta táctica está preparada por los antisistemas. En este caso , en la
final de la Copa del Rey, todos los que estaban en las gradas eran B
,es decir violentos o de alto riesgo, y según los cálculos  a tenor
del 15% reseñado anteriormente, lo más probable es que aquella
hinchada fuera movida por  675 antisistemas radicales.

En este orden , las soluciones a este problema son , en principio , de
índole policial , segundo, las que deriven  de la  competencia de la
Federación Española de Futbol , tercera, de la Liga Profesional de
Futbol , cuarta , de las responsabilidades que cada Club tenga en el
cumplimiento de la Ley  referente a medidas preventivas relacionadas
con la competición y por último , los socios.

En cualquier caso es necesario un estudio serio de la fenomenología
antisistema ,asociada a las tribus y movimientos juveniles presentes
en las gradas del futbol, analizando su incidencia en los grupos
eversivos y singularmente un estudio a fondo realizado  por expertos y
observadores de los antisistema  a fin de orientar a los  cuerpos de
seguridad ,Liga Profesional de Futbol , Federación Española de Futbol
y clubs.

Tal vez sea esta, la final de la Copa del Rey del 2012,la que ha
convocado  la mayor manifestación de  antisistemas a nivel mundial
tras la manifestación de Seattel en 1999, que reunió a más de cuarenta
mil participantes ,entre ellos sindicalistas , comunistas, ecologistas
y otros colectivos ciudadanos, todos ellos en el discurso de la
izquierda y protesta anticapitalista , confrontados con la
Organización Mundial de Comercio, y otra celebrada en Berlín , y más
acá la sucedida en Genova, por no añadir las que se han producido en
la Plaza Mayor de Madrid ,con ocasión del 15M, que en su mejor
convocatoria ha provocada la reunión y manifestación de veinte mil
personas.

Julio de Antón
Doctor en Psicología, Director del Observatorio de los Antisistema ,
Expresidente de la Comisión Operativa de Antiviolencia en el Futbol, y
Comisario  del Cuerpo Nacional de Policía ,jubilado

viernes, 4 de marzo de 2016

JULIO DE ANTON PRESENTARA SU LIBRO "FELIPE VI ,ASI SE EDUCO EN SU INFANCIA Y PUBERTAD"

Julio de Anton , doctor en psicologÍa y preceptor de SM Felipe VI , en el transcurso de los años 1976 -1984, presentará su libro "Semblanzas de un educador en el palacio de la Zarzuela",en la casa de Asturias , sita en madrid , calle farmacia nº 2 , a las ocho horas ,  apoyado por Cesar Perez de Tudela ,ilustre y empecinado alpinista, colaborador en temas de montañismo a través de los cursos programados por la casa de SM.

lunes, 22 de febrero de 2016

EL 23 F, SEGUN JULIO DE ANTON,CAP 4 DE SU LIBRO "FELIPE VI , ASI SE EDUCO EN SU INFANCIA Y PUBERTAD"

Se relata el evento del 23F, desde dentro y con rigor, haciendo una crónica de cada momento, desde las diecisiete horas del día veintitrés de Febrero hasta las nueve de la mañana del día siguiente, poniendo en evidencia a ciertos personajes, presentes en Palacio, con sus actitudes, comportamientos y expresiones, singularmente las referentes a los Ayudantes de Campo,  Sabino, Marques de Mondejar y otros de mayor o menor relevancia.


Eran las cuatro horas y media de la tarde  del 23 de Febrero de 1981,  lunes. Como siempre un coche  de Zarzuela aparcó próximo a las cercanías  del chalet-residencia del Director del Colegio de Huérfanos de la Dirección General de Seguridad, sito en la plaza de Carabanchel bajo, nº 5,  coche oficial del parque móvil, al objeto de recoger a Antón que como todos los lunes, miércoles y viernes cumplía tareas de refuerzo escolar y extraescolar con SAR  Don Felipe en el Palacio de la Zarzuela. Aquel día Antón almorzó  un excelente  arroz con carne y chorizo en el comedor del colegio, regado con un vino de Rioja,  acompañado de  sus colegas de Junta, entre ellos, Cesar Pérez de Tudela, celebrado alpinista y montañero  e Inspector Jefe del  Cuerpo Superior de Policía, con funciones de Preceptor en el Colegio, Seoane, llegado a capitán de policía armada por ser el oficial chusquero más limpio y ordenado desde una perspectiva estética, de esa fuerza de seguridad, instrumentado como oficial abanderado por su buena compostura y galanura, en tiempos de los grises, encargado del régimen interno, Luis Martín Barroso, responsable del gabinete de orientación, pedagogo ilustre, reeducador de menores difíciles y luego diputado por UCD, y más acá, empresario de la construcción  que creó un imperio en Panamá, Colombia y Bolivia, y Paco Fuentes, Doctor en Filología, Inspector Jefe de policía y secretario en funciones del colegio, luego miembro rotario destacado y socialista de carné. La charla en el transcurso de la comida se extendió sobre cuestiones que podrían plantear los padres de alumnos en la reunión que se convocaría en fechas próximas, al objeto de introducir actividades extraescolares como gimnasia deportiva, ballet, informática, talleres de expresión, cine forum, Judo, y un listado que integraba más de cuarenta actividades con el fin de buscar y pretender, mediante  oferta de estas oportunidades, diferenciar y matizar entre los alumnos, partiendo del criterio que la educación personalizada consiste en formación curricular más actividades extraescolares que  son los que otorgan  diferencia y calidad, y además, sellan  las  personalidades.

Antón distraería  la ruta, ya conocida y cansina, desde el Colegio de Huérfanos  al Palacio de la  Zarzuela con lecturas de problemas y ejercicios resueltos de matemáticas, física y otros saberes curriculares, singularmente historia y  filosofía,  hasta llegar a la portería de Palacio al objeto de  trasbordar a otro vehiculo de más empaque y seguridad  que sería el que regresaría a Palacio con Don Felipe, acompañado por Antón. Nada más salir del espacio de Zarzuela y rodar por las carreteras que aproximan al Colegio Rosales, Antón se extrañó de la cantidad de guardias civiles presentes en las inmediaciones de la calzada, depositados en parejas cada doscientos metros aproximadamente,  y más cuando al llegar al Colegio Rosales observó, extrañamente,  la presencia, de paisano, del Teniente de la Guardia Civil Constantín ocupado en Palacio mediante  desempeños tildados de asuntos generales, que lo hacía a todo, y  que había servido en la escolta motorizada  del Caudillo, cuando era sargento. Constantín no estaba sólo, acompañándose, al menos  de cuatro guardias  civiles de Zarzuela, todos ellos vestidos de paisano. Antón sorprendido y alarmado  por esa anormalidad, preguntó a uno de los inspectores de policía allí presentes por Carlos Ríos Miranda, Inspector Jefe  y responsable del servicio de seguridad de S.A.R. en el transcurso de la jornada docente del  Colegio Rosales. Carlos ratificaría a Antón la presencia de Constantín en los accesos de vehículos y personas en el Colegio, participando también su extrañeza con expresiones - ya sabes Anton  la Guardia civil sabe introducir  su pie en la entrepuerta por si pueden entrar y además –añadiría Carlos – les enseñan en la Academia  a dar dos pasos hacia  adelante y uno para atrás, como si bailaran la yenka.-

A la vuelta de Rosales, Anton  observó  que el número de guardias civiles se había incrementado notablemente, y que inmediatamente detrás  del coche escolta policial se había situado un coche escoba ocupado por Constantín y sus guardias civiles. Hecho que extrañó al jefe de escolta, Sr. Ríos  Miranda.  

Con la mosca tras la oreja Antón y Don Felipe  se dirigieron, como era habitual, al despacho de S.M. el Rey, retirándose Antón a una pieza situada al lado del despacho de Ayudantes, atendido por el teniente coronel Palacín, del arma de aviación, que con la debida atención comunicó a Don Felipe que S.M. el Rey no se encontraba en el despacho y que podría verle en el pabellón de piscinas, donde jugaba un partido de squash con su amigo Cavero. Cumplido el recado del ayudante  Don Felipe y Antón pasaron  a merendar al comedor de Palacio, atendido por Juan, camarero real que  sirvió   una vianda de picadillo, patatas fritas y pisto que sabían a gloria, preparada por el bueno de Ricardo, sobresaliente cocinero y excelente persona.

Tras la apetitosa yantada Don Felipe y Salvador se dirigieron a su salón de estudio y recreación, ubicado en el pabellón de piscinas, gimnasio y deportes, y que también servía de alojamiento a personalidades e íntimos de la familia real. Ese espacio docente y recreativo estaba separado de las piscinas por cristaleras, adornadas  sus paredes  con  veintitantas cabezas de ciervos y corzos de  veinte y treinta puntas, muchos de ellos medallas de oro, la mayoría abatidos  por S.M. el Rey. La mesa de trabajo era pentagonal y de color azul clarito, con cinco sillas correspondientes. Al lado de ese pupitre había una mesa de pin-pon y un futbolín.

En ese escenario S.M. el rey salió en chándal, tras jugar un partido de squash con  Rafael Cavero, expresidente de la Federación española de atletismo, acompañado por Miguel Arias, experto esquiador y responsable de las instalaciones de esquí en Baqueira Beret,  e Ignacio Cano conavegante en el Bribón, sobre las diecisiete horas y cuarenta minutos, momento en el que Antón explicaba cuestiones de química inorgánica, tarea que debería ser reforzada ante exámenes próximos en el Colegio Rosales.  S.M. besó cariñosamente a su hijo y a Antón le saludo preguntando que tal iba con los estudios, añadiendo –sé que de vez en cuando os montáis unas meriendas de huevos fritos con chorizo en las inmediaciones de  Zarzuela y que tenéis un campamento en una vaguada del riachuelo, que ni yo ni la Reina podemos invadir, por las muchas defensas que habéis construido-

Tras ese comentario, S.M. abandonó el salón de estudio y recreo. Antón y Don Felipe continuaron con su ocupación hasta que una llamada telefónica, procedente de su mujer que alterada le comunicaba, con alarma y preocupación, el asalto que se estaba produciendo en el Congreso de los Diputados por un Guardia Civil, cuando eran las dieciocho horas y cuarenta y dos minutos, armado con una pistola, procediendo a secuestrar, apoyado con fuerzas de aquel Cuerpo, en calidad de  rehenes a los diputados en Cortes con la intención de dar un golpe de Estado. Al momento Antón con la excusa de fumar un cigarro fuera del espacio de estudio, dejó a Don Felipe, desplazándose deprisa por pasillos y salones de palacio hasta llegar al despacho de S.M., que vestido de capitán general del ejercito de tierra le indicó que el Príncipe se incorporara con urgencia  al seno de su familia, sugerencia  que cumplió Antón, sin que S.A.R. advirtiera amenazas o cualquier clase de inquietud.


A partir de ese momento Antón asistiría excepcionalmente a un teatro donde se iban a dramatizar renglones muy serios de la historia de España. El telón de ese escenario  se abriría con una confusión por parte de los que estaban ocupados en Zarzuela, entre ellos,  la Gobernanta, Paqui, Juani, camareras de S.M la  Reina, Juan y Paco, camareros de S.M. el rey, ayudantes de S.M. Muñoz Grandes, teniente coronel del ejercito de tierra, Palacín  y Merry tenientes coroneles de aviación, y a lo largo de la noche el Comandante Sintes de Ingenieros así como  el coronel Heredia, Colón de Carvajal,   y el Marqués de Mondejar que sentado en el despacho de Ayudantes sentía, y así fue  el parecer de Antón, que el mundo se le caía encima, abrumado y desengañado que  un colaborador suyo en Palacio  y amigo, Armada, hubiera traicionado la confianza del Rey y se levantara  en su nombre  para cambiar el régimen de España. Sabino, que ocupaba el puesto de Secretario General que heredó de Armada, era –según Antón- persona escurridiza, huidiza, como el pez que no puedes atrapar con las manos, que aprovechó la ocasión de su vida mediante la observación y comprobación de  la desazón y bruma que aplastaba el ánimo del Marqués que debía ser quien liderara y comandara estrategias, logísticas  y tácticas que se resolvieran en Zarzuela, orientando y asesorando a la toma de decisiones que resolviera S.M. Sabino aplastó al Marqués aquella noche  con el puñetazo de Armada, golpeándole donde más le dolía, la lealtad debida y luego quebrada a S.M. el Rey , tras años de profesor de refuerzo compartido desde que el Rey asistiera a las Academias militares.

En ese escenario Antón asistiría y sería testigo de acontecimientos inéditos, entre otros la actitud y comportamiento de ciertos  personajes que en aquella tarde-noche cobijaba la Zarzuela. Las circunstancias o la  proximidad hacia Don Felipe  hicieron posible que Antón se  instalara  en un despacho cercano a S.M., e inmediato al ocupado por los Ayudantes de Campo, espacio aquél  reservado y ubicado  al final del pasillo según se accede desde el salón de entrada  a  Palacio y  que S.M. utilizaba en calidad de radio aficionado. Aquel despacho lo ocupaba momentáneamente, a efectos de redacción del borrador- documental que se pasaría en televisión por parte de S.M.,  Manuel  Prado  Colon de Carvajal, amigo personal del Rey,  presentado por un  primo y muy amigo de S.M. en la década de los setenta, Carlos de Borbón dos Sicilias.

En ese despacho  Antón  se ocuparía en trasladar a Colón de Carvajal las noticias que se sucedían en la radio ,destacando entre otras el hecho   de que  José María García que protagonizaba una emisión de radio deportiva con una audiencia que superaba el millón y medio de españoles , y que al tener conocimiento del golpe a la monarquía  abandonó los reportajes deportivos del día para sumarse a la opción del Rey  y por evidente apostar por Don Juan Carlos, frente a la  asonada militar, liderada por Armada y Milans del Bosch, destacando por otra parte los mensajes del Presidente de la Generalitat , el Muy Honorable Sr Puyol que animaban en la misma línea de apoyo a la  monarquía y por último, entre las noticias sobresalientes  y  pasadas a Colón de Carvajal surgió aquella, donde se anunciaba  que  sobre la una hora y  cuarenta minutos  de la noche del día veinticuatro de febrero   que el comandante Pardo Zancada salía apoyado con ciento trece hombres de la policía militar de la División Acorazada Brunete, apostando por el monarca  y contra la rebelión militar , momento  que en principio llenó de entusiasmo  a Colon de Carvajal y que así  trasmitió al Marqués de Mondejar y a S.M. el Rey, contagiando al personal asistente, situación que se frustraría a las dos horas de la madrugada de aquel día. Ese entusiasmo de alegría y esperanza se quebró  cuando al llegar a las inmediaciones del Congreso las fuerzas de policía militar que lideraba Zancada  se sumaron   a los guardias civiles que secuestraron a los diputados y  constatar, pasado un tiempo, que aquél Comandante de Estado Mayor estaba involucrado en la trama militar, ofreciéndose a Tejero en todo lo que concernía  al golpe, tras comprobarse que en la víspera se había desplazado a Valencia y allí informar a Milans  del Bosch de su colaboración, al lado de San Martín López, a la sazón,  Jefe de Estado Mayor de la División Acorazada, encargado de distribuir las unidades de aquella División para tomar los centros de interés cívico-militar  ,entre ellos Prado del Rey, desde donde se emitía el programa de televisión española en directo.


Antón en la trágala de los Ayudantes de Campo de S.M escuchó al teniente coronel Muñoz Grandes decir a S.M. –  Sr. el Teniente Coronel Tejero es de mi promoción en Zaragoza  y hasta ahora le he considerado amigo mío ¿quiere V.M que hable con él y  dé explicaciones? -, y en un momento de desasosiego de S.M. estando presente el Ayudante de Campo Merry, Teniente Coronel de Aviación  le dice que hable con su tío, Pedro Merry Gordon, Capitán General de Andalucía, número dos del Generalato español, tras el General Campano, con sede en Valladolid, a fin de que dejara de beber whisky y alardear con uniforme tanquista, vestido de legionario, a  pesar de que sobre  las veintitrés horas y cuarenta y un minutos recibió un teletipo de S.M. en el que literalmente se le ordenaba lo que sigue ”ante la situación creada por sucesos desarrollados en Palacio de Congresos  y para evitar  cualquier confusión, confirmo he ordenado autoridades civiles y Junta Jefes de Estado Mayor tome todas medidas necesarias para mantener orden constitucional dentro de la legalidad vigente. Cualquier medida  de carácter militar que en su caso hubieran de tomarse,  deberá contar con la aprobación de la JUJEM. Ruego me confirme que se retrasmiten a todas las autoridades del Ejercito.”.Y poco después de este incidente saltara otro Ayudante de Campo de S.M., teniente Coronel  Palacín, sugiriendo a S.M –Sr. ha pensado que los Capitanes Generales que han declarado lealtad inquebrantable a S.M  y que se han puesto a sus órdenes tienen una pistola ajena en sus sienes-

Antón nada sabía sobre las conversaciones que mantuvo Sabino con los Generales   Armada y Milans del Bosch, por la  reserva y discreción conocida de aquel personaje, que mantuvo  la puerta cerrada del despacho de S.M. mientras hablaba con aquellos golpistas,  pero sí tuvo conocimiento a nivel telefónico  de  la que existió entre S.M. y Milans, por lo alterado y fuera de tono que adopto S.M, amén de  la forma  que se produjo, y con el añadido  de que la puerta del despacho del Rey estaba abierta, expresándose S.M. con exclamaciones variopintas, exabruptos y abroncamientos a Jaime Milans del Bosch, conminándole entre otras expresiones :  “a  que sacara los tanques de las calles de Valencia”; “ si deseas cambiar el orden constitucional abandona el uniforme que has manchado y vete por los pueblos de manera civilizada ,sin tanques , y participa tu verdad, en democracia”;  y, “deja de joderme”. En un momento, tras el desconcierto con los militares, S.M. el Rey dijo a Antón “me siento vejado, humillado con este uniforme”, interpretando Antón que S.M. no comulgaba con los golpistas y algunos Capitanes Generales , singularmente los procedentes de los Ejércitos de Tierra, sin  que los hubiera de la Armada y Aviación, y que no respondían a sus llamadas o lo hacían con evasivas.


Mientras tanto los servicios de seguridad de Zarzuela y singularmente de la familia Real  estuvieron en manos del Cuerpo Nacional de Policía que en número de quince  funcionarios , al mando de un inspector jefe, rotaban durante diez días las veinticuatro  horas ,mientras otro equipo hacia funciones de información y otro de cobertura, distribuyéndose los mismos  cinco al servicio de S.M el Rey, tres para S.M la Reina, dos para S.A.R. el Príncipe de Asturias y dos para cada una de las Infantas, doña Elena y Cristina. Antón tuvo conocimiento de que estos funcionarios se pusieron sin más a disposición de la monarquía constitucional desarbolando a la Guardia Civil que prestaba servicios en Zarzuela y ocupando los espacios de acceso a la residencia Real, así como cocina y oficinas de planta baja, donde estaban los despachos del Jefe de la Casa Real, Secretaría General y todo el equipamiento administrativo de protocolo y relaciones institucionales. Además, supo que algunos inspectores libres de servicio y adscritos a la Casa de S.M. se desplazaron al Palacio de la Zarzuela y otros al Congreso de los Diputados, donde uno de ellos, Monterroso, según Colón de Carvajal, y que  comunicó a S.M., que estaba  a escasos metros de Tejero, esperando  órdenes, provisto del arma reglamentaria, a los efectos que conviniera, recibiendo respuesta e instrucción inmediata  de que se atuviera a las órdenes que diera Laína, por aquel entonces nombrado por S.M. como responsable  de la situación de crisis generada por el golpe.

Antón sobre las tres horas de la mañana observo como S.M. la Reina  se afanaba  en dar ánimos a los que quedaban en Zarzuela y servir unas viandas que había preparado el bueno de Ricardo, cocinero, cuando las cuestiones no estaban claras, a pesar  de que sobre la una y cuarto de la madrugada se lograba emitir el mensaje del Rey y poco después Armada abandonaba el Congreso de los Diputados, salpicado este incidente con el apoyo de Pardo Zancada sobre las dos horas del veinticuatro de Febrero que acudió a apoyar a Tejero con varios coches de policía militar.

Entre las dos y las cinco y media la zozobra de los allí reunidos fue tremendamente dramática, incrementándose,  pensando cada uno de ellos en sus familiares y en si mismos, a la espera de acontecimientos, cargados de riesgo, de lo que sucediera en el Congreso con Tejero, al mismo tiempo todo aquello que pudiera generar  una reacción en cadena en las Fuerzas Armadas y de Seguridad del Estado en contra de la monarquía y por evidente, apoyando a los golpistas.

Sobre las cinco horas y cuarenta minutos de la madrugada, Juan, uno de los camareros de S.M. el Rey, avanzó rápidamente por el pasillo que da acceso al despacho de Ayudantes, participando a los mismos que con ocasión de despejarse en la zona trasera de  Palacio e  inmediata a las piscinas donde existía una balconada hacia una huerta escuchó  un ruido extraño, como de tanques, que avanzaban hacia Palacio, que unido a la situación de desánimo expresado anteriormente por los concurrentes, motivó que S.M., Ayudantes y escaso personal, entre ellos Antón, que aún permanecía en Palacio, se desplazaran, con premura hacia el lugar indicado por Juan ,  a fin de comprobar lo expresado por este camarero, constatando ruidos parecidos a lo anunciado por Juan, razón por la que S.M. ordenó a uno de sus Ayudantes de Campo, a fin de que el Coronel Sebastián Sánchez Bilbao, jefe de la unidad de helicópteros, y antiguo ayudante de S.M., de probada lealtad a la monarquía para que despegaran unos helicópteros y sobrevolara las inmediaciones de la Zarzuela, al objeto de comprobar lo que se temían. A los diez o quince minutos de dar la orden se recibió mensajes de aquella unidad, que tras sobrevuelo por los campos de Zarzuela, constató la  ausencia de los mismos. En definitiva aquel ruido entumecedor y aplastante que oyó Juan y que impulso a S.M. a que se comprobara  procedía de la carretera de la Coruña, bajante hacia Madrid, con numerosos vehículos rodantes, en hora punta.
 
Antón se retiraría de Palacio sobre las nueve horas de la mañana del día veinticuatro, dirigiendo su vehículo hacia su domicilio donde le esperaban su mujer, hijos y amigos, entre ellos, Antonio Pascual del Riquelme y Tejera, Manuel Sainz Pardo y Toca, Gonzalo Sánchez Cuadrillero, Luís Martín Barroso y Roland Burger, todos ellos educadores principales en los cursos que coordinó Antón para formar y educar a S.A.R. el Príncipe de Asturias, contándoles, a grandes rasgos, lo aquí descrito con detalles, advirtiendo a los mismos que nada dijeran y escribieran sobre lo que Antón  dio fe que ocurrió, indicación o sugerencia que fue cumplida fielmente por aquel equipo, y que Antón en estas Semblanza ha fracturado, contando lo allí ocurrido en el ánimo de desvelar la realidad histórica y no las chapuzas narradas o vistas en diferentes medios de comunicación.

Sobre las once horas del día veinticuatro de Febrero todos los españoles quedaron  atónitos y desconcertados cuando contemplaron  en la televisión  la manera de despedirse los guardias civiles de su Teniente Coronel Tejero, saludándole respetuosa y militarmente. Las conclusiones de aquel 23 F, según Antón, fueron varias y de órdago a la grande, en principio, la monarquía constitucional triunfó y se consolidó en la democracia, proclamando a  S.M. el Rey  como líder de  las Instituciones del Estado, circunstancia que ni de lejos tenía, a pesar del  “dedazo” de Franco. En segundo lugar acabó la asesoría y mecenazgo de un Marqués de Mondejar, hombre bueno donde los haya, Jefe de la Casa Real, sustituido por  “Sabino“, individuo que aprovechó las debilidades del Marqués y de sus  artes de seducción, en las que era muy habilidoso, y mostrarlas a S.M. en aquellas circunstancias, donde la sutilidad, el diálogo, la negociación y la templanza eran cualidades a tener en cuenta, y de esas aquél personaje  sabía un montón tras pasar por el curricular de  la Administración del Estado, asentado en los altos cargos y así entrenado para adoptar en situaciones comprometidas las decisiones que convinieran y que  requerían de aprendizajes complicados y experiencias novedosas. En tercer lugar desapareció del teatro político Adolfo Suárez, personaje que Armada puso en el punto de mira cuando éste fuera en la Casa de S.M. Secretario General de la misma, calentándole  de continuo la cabeza a S.M. con infamias sobre el personaje  y desde allí apostar  por Alianza Popular de  Fraga Iribarme, partido político por el que se presentaba un hijo suyo en calidad de diputado , frente a la UCD de Suárez. En cuarto lugar trajo consigo la mayoría absoluta del PSOE que con Felipe González, la Monarquía Constitucional, se hacía acompañar en las tareas de Gobierno por la izquierda, inaugurando un periodo novedoso y una etapa plena de ajustes, donde la Corona cumpliría su papel más específico, consistente en moderar las instituciones, poderes y relación de partidos políticos. En quinto lugar y a nivel doméstico, Antón comprobó  como la guardia civil en Zarzuela y en el seno de la Casa Real, en vez de retirase a sus cuarteles, triunfaba ,saliendo más Benemérita, aunque esta etiqueta es falsa, desde el rigor histórico, llenando los espacios en la Zarzuela y en dependencias concretas, entre otras la parte administrativa de la Secretaria  General, cocina, camareros reales, porteros, servicios de seguridad, barriendo al Cuerpo Nacional de Policía que prestó leal servicio en las fechas que estamos reseñando, y aceptación en la estructura orgánica de la Casa Real, de un jefe de la Guardia Civil en la categoría de Ayudante de Campo de S.M. y otro, en tiempos recientes, al servicio del Principado de Asturias, y por evidente el relanzamiento de Sabino  a la máxima categoría en la Casa Real, colocándole como Jefe de la misma, situándose en calidad de Virrey, al modo de los antiguos validos de los Austrias, que fue quien probablemente indujo a S.M  para que SAR el Príncipe de Asturias fuera a Canadá, a  efectos de ampliar estudios, en contra del parecer  de algunos  Rectores de la Universidad española, acompañado por un tegumento y achispado, de nombre Alcina, Ayudante del mismo y que se intitulaba su Preceptor, sin títulos académicos que lo acreditara, y que escribió un bodrio de libro donde rezaba “Felipe VI”, lleno de falsedades. Y por último la desaparición de la  mayoría de las personas que habían servido en Zarzuela en tareas domésticas desde siempre  como las de cocinero, camareros/ras, porteros, Gobernanta, siendo sustituidos como ha sido señalado anteriormente por guardias civiles, y además, reseñar la evidencia de que la incidencia de S.M. la Reina Sofía en cuestiones domésticas y palaciegas eran de más baja intensidad y calidad, corriendo rumores en la calle y en tertulias, alimentadas por servidores que en otro tiempo fueron leales a la causa de los Reyes, sobre probables desavenencias en el matrimonio, circunstancia que aprovecharía el “listo” de Sabino para conciliar o no, cuando conviniera y existieran razones de Estado, y en el terreno particular de Antón quedó sellado su tiempo de Preceptor  tras fracasar un proyecto de curso presentado a S.M. donde sus objetivos pretendían poner al Príncipe de Asturias en el  aprendizaje y manejo de los medios de comunicación social, contando con la presencia y anuencia  de los mejores presentadores, realizadores de aquellos medios, y en aquel momento, entre otros Jesús Hermida, Antonio Plaza, Martín Ferranz, José Oneto y muchos más. La negación de este proyecto se justificó argumentando que el año 1982, coincidía con el campeonato del mundo de futbol, donde España era el marco de celebración y que la agenda del Principado de Asturias estaría ocupada en los eventos que se sucedieran.


domingo, 21 de febrero de 2016

LOS ANTISISTEMAS , ANTECEDENTES DE LAS TRIBUS JUVENILES


En la Roma clásica, cualquier individuo, aparte del nombre, incluía en su filiación a la tribu que pertenecía, de manera que los Magistrados registraban, bajo juramento, ésta atribución tribal. Roma al actuar así y registrar en documentos la dependencia de individuos a una tribu lo hacían por definir territorios, así, la ciudad se organizaría en cuatro tribus urbanas, donde se distribuían libertos, personas nacidas en la infamia, hijos ilegítimos, y extranjeros, sin que se tuviera en cuenta los lugares de nacimiento de aquellos.

En este orden, se hace evidente, desde la perspectiva histórica, y como primera aproximación al fenómeno que pretendemos analizar, que las tribus juveniles podrían contextualizarse en tres dimensiones:-       

  Ubicación en ciudades/megaciudades, en su mayoría, resultado de intensas migraciones a la zona metropolitana de gentes de municipios aledaños, determinadas aquéllas por ser impracticable y casi imposible la interacción, evaporándose, al mismo tiempo la imagen física de las mismas. (1)
En nuestros días la modernidad, cargada de globalización, implementada de racionalidad y funcionalidad, ha provocado la desintegración de las ciudades y fracturas en las relaciones primarias, contribuyendo a ello los embates de la comunicación global que no hacen más que destruir a los pequeños espacios culturales locales, desestabilizando antiguas formas establecidas, que generaban identidad y cultura, siendo reemplazados éstos por nuevos espacios, la mayoría subculturizados y contraculturales. En este sentido, y desde la perspectiva de Durkhein, la aldea global, la cultura hegemónica, han encontrado su respuesta con la aparición de microculturas y sociedades primitivas, que emergen en los grandes espacios urbanos, constituyéndose, en su mayoría en agrupaciones contestatarias y resistentes, de donde surgen las tribus juveniles urbanas. (2)

-         Territorialización, que integraría lugares donde postulan sus sellos y marcas, así como espacios y rutas en movimiento; y los no lugares, entre los que destacan las zonas chats, ravers, botellones, viajes virtuales, circuitos en red, etc.

-         Conformadas por fronterizos o marginales juveniles. (3)

La primera impresión ante el enunciado tribus juveniles, desvela a cualquier observador sensaciones/percepciones, en tonos de energía, movimiento, vida, desplazamiento, grupo y ciudad, conceptos éstos contrarios a calma, quietud, muerte, sedentarismo, individualismo y rural, quedando como actividad valor esencial el término de corretear, andar y deambular de un lado a otro la ciudad, sea para facilitar identificaciones de nuevos espacios e iguales, sea para encontrarse violentamente con otros distintos y allí depositar sus marcas y catálogos.

El fenómeno de las tribus, ha interesado y ocupa de modo omnipresente y omnisapiente a antropólogos, sociólogos, semióticos, psicólogos, demógrafos, economistas, comunicadores sociales, institutos policiales, siendo aquél motivo de reuniones y convocatorias internacionales a efectos de análisis y descripción, por su enorme impacto en las tramas urbanas, música, moda, lenguaje, etc.
En la literatura antropológica el concepto de tribu se define tradicionalmente como grupo autónomo de extensión definida, de homogeneidad cultural y organización social unificada que habita en un territorio, teniendo éste toda la carga de pertenencia. En este sentido, las tribus se remitirían a lo primitivo, a clanes compuestos por lazos sociales, religiosos y parentela. Hoy, el concepto de tribu, desde la antropología, se asocia esencialmente al ámbito urbano y referida a jóvenes. En este orden, tanto la Antropología como la Semiótica, están de acuerdo en considerar a las ciudades no sólo como espacios físicos, sino como lugares donde ocurren fenómenos expresivos que entran en tensión por la actividad de los jóvenes o de algunos jóvenes, estructurados en tribus, en desacuerdo con los procesos de racionalización y de industrialización de la cultura. La mirada social de la Antropología respecto de las tribus juveniles, consiste en verlas como formas novedosas de expresión, identificándolas en calidad de fuentes de peligro y de riesgo, etiquetándolas, al igual que hiciera la escuela de Chicago, como posibles espacios de delincuentes, drogadictos, pandilleros, agentes todos ellos de inseguridad en la que se vive, en el marco de grandes territorios urbanos. (4)

Después de estas consideraciones, debe quedar claro que el fenómeno de las tribus juveniles son una de las respuestas mas cualificadas a la aldea global, a la globalización, al racionalismo y al estructuralismo, constituyéndose aquéllas en microculturas heterogéneas, a la manera de las sociedades más primitivas, donde lo elemental, lo simple, lo natural, imperan sobre lo complejo y artificial, surgiendo en consecuencia aquellas microculturas, en su mayoría contestatarias y violentas respecto de la cultura dominante. Esta sería una primera hipótesis que explicaría el origen de las tribus juveniles, ya defendida por los seguidores de Stuart Hall (1983), mantenida en su estudio “Resistencia mediante rituales”, donde emplea reiteradamente la noción de subcultura juvenil como expresión de resistencia de jóvenes trabajadores o sin empleo que refuerzan la vivencia de identidad de iguales, de clase, y también de espacios, esquinas, calles, curvas, discos, música, etc., y que habitualmente están en la urgencia de transgredir, confrontándose con los patrones de la cultura hegemónica.

Esa primera hipótesis daría explicación a un motivo fundamental que explicaría la creación de las tribus juveniles, consistente en la búsqueda de nuevos afectos, de nuevos tipos de relaciones, que dejan fuera a aquéllas derivadas de la racionalidad o de la división del trabajo. En definitiva, se trata de una respuesta, de una nostalgia de lo perdido que conlleva la vuelta a los terrenos de lo afectivo-emocional, que son propios a la comunidad primitiva.

Otra hipótesis de trabajo que explicaría el fenómeno de las tribus juveniles se situaría en modos o alternativas de expresión, describiéndose las mismas como formas de alejamientos de la normalidad, trasladándose aquéllas a espacios nuevos o no lugares para encontrar intensificaciones de vivencias y logros de afectos gratificantes, sitios éstos donde se cobijan sentimientos que no se encuentran en la familia.

Una hipótesis más explicaría el fenómeno de las tribus juveniles como expresión de una crisis de disidencia cultural en forma de violencia, debido al desencantamiento que ha producido la sociedad globalizadora, llena ella de masificación e hipertrofia funcional, donde reina el consumismo, la alienación y se vende basuras de éxitos personales.

En la década de los setenta, la explicación del fenómeno tribal juvenil descansaba sobre la teoría impactante del desarrollo social y económico de la comunidad, de la gran urbe, que aplastaba las espectativas de los jóvenes no sobradamente preparados, licenciando la sociedad mercantil, pomposa ella, la zanahoria del fácil éxito personal con escasos esfuerzos, situando al mismo tiempo símbolos, entre músicos, deportistas y otras ventanas que al modo del “gran hermano” y “operaciones triunfo” alocaban a dispararse a los más desposeidos y carentes, entre los jóvenes. El concepto de anomia, abogado por Durkeim y Merton, lleno la boca a muchos casposos salidos de las facultades semióticas y de las ciencias sociales, escupiendo por ahí y publicando aquello sobre la facilidad de logro y de éxito en la sociedad que se estaba construyendo, picando los más jóvenes infelices en el anzuelo para que luego cayeran en la basura.

Según Michel Maffessoli (1988), las tribus juveniles surgen como reacción al auge de la masificación, que es la expresión de carencia de identidad, necesitando la gente/masa de desprocesarse en momentos de individualización, fortaleciendo así los papeles de cada persona en el interior de agrupaciones pequeñas, que ofrecen ventajas de afirmar subjetividades, defender territorios y símbolos, todos ellos constituyentes de identidad, donde dominan experiencias y vivencias estéticas, y también sensibilidades, que llenan a los descarriados, a los jóvenes más infelices y a todos aquellos que pretenden salir de la gentitud o de la masa. Para Maffessoli las tribus juveniles están cargadas de componentes emotivos, donde es posible frenar o limitar la racionalidad de fuera, añadiendo que aquéllas surgen desde abajo, desde dentro, y algunas, en las cloacas, para dirigirse luego hacia arriba y hacia la periferia, armándose en su invasión continua con léxicos, metalenguajes, discursos, éstos, discontinuos, fragmentarios, dionisiacos, parciales, todos ellos muy difíciles de descifrar y codificar por sabedores apolineos, globalizadores y hegemónicos. Aquél autor afirma que las tribus juveniles tienden a ubicarse en las urbes, implementando su cuantía, variedad y recorrido en la medida que aquéllas se traman, y se globalizan.

Frente a esta teoría de Maffessoli, se situaría Costa P., Perez, Tropea (1997) en su trabajo Tribus urbanas, que explican el fenómeno no tanto como grupo sino como reafirmaciones de compromisos personales en el grupo, donde se tiene imagen, rituales, símbolos con los que compartir, funcionando todo como un mito o pequeña historia que contribuye a la construcción de la individualidad perdida, proveyendo a los jóvenes de instrumentos y esquemas de comportamiento que permiten salir del anonimato para constituirse en disidentes sociales y rompedores de cultura hegemónica, desestabilizando así, de modo personal, el orden de los adultos, y especialmente la seguridad de la masa.

La presencia de las tribus juveniles, con su lenguaje, cultura, experiencias y saberes, fueron también analizadas tangencialmente por Michel Foucault, que afirmaría que si la sociedad, la gran cultura, tienen y mantienen los discursos generales de la verdad, en su doble sentido, el científico y el de la masa, deben también incorporar aquellos saberes descalificados y marginales, saberes éstos que son memorias de contradicciones, enfrentamientos, conflictos, resistencias, heridas y autoafirmación de las diferencias. En este orden, Foucault, entiende y comparte la disidencia necesaria de grupos, como es el caso de las tribus juveniles, que se resisten al poder del lenguaje y discurso de aquellos que se declaran cultos y forman parte de la masa, éstos situados en la paranoia de que su cultura siempre es verdadera e irrefutable. Consecuentemente, las tribus urbanas juveniles no se ejercitan en el sometimiento a esos saberes, constituyéndose en primera línea en calidad de resistentes, poniendo y exponiendo sus mundos, sus verdades y saberes, que en contradicción lucharán, algunas veces con violencia, por imponerse, al objeto de descabalgar a los mitos de la cultura hegemónica, instrumentando para ello unas veces la música, graffittis, estilos de vida y otras, el enfrentamiento más crudo que puede segar vidas. Consecuentemente, las tribus juveniles, con su presencia y acción, aparte de torpedear a la gran cultura y a la aldea global, están desconstruyendo no sólo los saberes científicos y populares, sino también el oficial y público, constatándose con ello la debilidad de algunas instituciones, antes muy cerradas a éste fenómeno. (5)

García Ganclini (1995), llega a decir que hay que dejar hablar a las ciudades más que hablarlas; escuchar lo que se dice en ellas y potenciar que los discursos nacidos se expresen con su ritmo, surgidos éstos en los territorios de las esquinas y de las curvas a efectos de colocar en vértigo y velocidad la información globalizadora. Desde ésta perspectiva, la presencia de las tribus juveniles son una apuesta más, no sólo como objetivo de estudio, sino un medio para conocer los desajustes que hacen estallar los discursos concebidos por la masa y los aldeanos globalizados.

Mario Margulis (1994), por último define a las tribus juveniles como receptáculos en los que se agrupan aquéllos que se identifican mediante un look, en el que se entremezclan, ropas, peinados, accesorios, gustos musicales, manera de hablar, lugares de encuentro, ídolos, expectativas comunes e ilusiones compartidas. Según éste autor las tribus funcionan esencialmente como mecanismos de identificación y de segregación de diferencias.

Una característica singular entre las tribus juveniles consiste en que el espacio donde ellas se ocupan, siempre tiene lugar un juego de representaciones, a la manera de un teatro que golpea con sus símbolos e iconos, donde se veta a cualquier individuo que no sea un igual. Pertenecer a una tribu juvenil significa una contradicción asumida que consiste en fugarse de la uniformidad de todos y de la masa, y no dudar en vestirse y arroparse con uniformes que identifiquen, extremando la imagen personal y su look de tribu, lo menos convencional posible, todo ello para definir y revelar una actitud, la mayoría de las veces agresiva y violenta.

En este sentido, el estilo de vida sería uno de los distintivos esenciales de las tribus juveniles, expresión de un conjunto, muchas veces incoherentes, de elementos materiales e inmateriales que los jóvenes consideran representativos de su identidad como grupo. Las tribus juveniles tienden por lo general a resignificar símbolos, objetos, palabras, discursos, iconos, interviniendo sobre ellos a la manera del bricolaje, dándoles concepciones diferentes de aquéllos que los tuvieran en su origen, léase cruces esvásticas, cruces heavy, chupas de cuero, etc. En las tribus juveniles, las personas, las cosas y las ideas tienden a cambiar sus significados.

En este orden es muy importante, cuando se analiza una tribu juvenil, conocer su estilo de vida, compuesto en un principio por su lenguaje, esencialmente oral o mímico, distinto de los adultos; de la música que consume; de su estética; y de sus producciones culturales, entre las que destacan los fanzines, graffittis, tatuajes, murales, videos, chateos, etc.

Brake (1985), sostuvo que el estilo de una tribu juvenil se definía por su imagen, es decir, por su apariencia, que integraría vestido y accesorios, aparte de la postura y el modo de andar, añadiendo, también, su jerga y los modos de pronunciación de la misma.

Consecuentemente de lo escrito hasta aquí, las claves para entender a cualquier tribu juvenil deberían pasar por los siguientes procesos:

1º      Conocer sus territorios y recorridos alternativos, entendidos éstos como suyos, tanto a nivel físico como simbólico.

Sobre este aspecto cuando un joven habla de su discoteca, donde oye su música, no dice sólo de espacios y afinidades, sino también de afectos y vivencias que refuerzan las posesiones aludidas, que apoyan las expresiones de reafirmación. Así, la discoteca, el bar, la esquina; la calle y la curva, son lugares poseidos, donde se establecen relaciones de reconocimiento de identidades grupales, donde se generan representaciones, algunas, insospechables y originales.

2º      Conocer la música que consumen y la estética integral de sus expresiones, elementos éstos esenciales que significan al grupo, todos ellos fuera del mercado de la tienda comercial y de la marca franquiciada, apostando y poniendo énfasis en lograr lo ya usado o que está en los rastros de las calles y que ha tenido experiencia de trasiego en andaduras de paraterritorios, ajeno por evidente a centros comerciales del centro y de moda, pretendiendo con ello y siempre, la búsqueda de lo alternativo.

3º      Conocer sus discursos, en su mayoría ausentes de palabra, de conversaciones, y por el contrario, repletos de formas donde actúan el cuerpo, la expresividad y la representación.
A través de la corporidad las tribus juveniles mandan mensajes tanto en posiciones estáticas o dinámicas, todas ellas secuencias aprehendidas en la interacción.

Por medio de la imagen combinan vestidos, colores, reciclando lo retro y haciendo remix con el mañana, siendo peculiar en su hacerse el reciclar comportamientos y apariencias al objeto de ser mirados como extraños y gentes con onda, sugiriendo muchas veces, y en el espacio de algunas tribus, la otra sexualidad que se encuentra en cada uno de ellos, perdiéndose algunos individuos entre papeles masculino y femenino.

Una de las tribus juveniles presentes de manera episódica, confrontándose con el poder económico, y que resume lo escrito hasta aquí, es la de los Blackblocs, etiquetada así por primera vez en la década de los ochenta del pasado siglo, e identificada por la policía alemana, calificando a sus miembros de extrema izquierda y radical.

Actualmente, uno de los ideólogos de la tribu juvenil Blachbocs y de los jóvenes antiglobalizadores, es Susan George, Presidenta del Observatorio de la Mundialización, autora del “Informe Lugano”, donde afirma que las premisas de los mercados financieros y grandes empresas transnacionales conducen hacia un fascismo mundial, al que los ciudadanos deben reaccionar. En el citado informe aquella autora expone las contradicciones del capitalismo que incide en la ecología, sociedad, política y economía, denunciando que el neoliberalismo imperante no podrá sostener a los ocho mil millones de personas que habitarán en el 2020, apostando aquélla por la redistribución de la riqueza, grabando a escala internacional todas las ventas. Añade Susan George que las crisis financieras producen impactos económicos en las bolsas de valores, implementando el desempleo, aumento de precios, cierre de empresas, destrucción de los recursos para el desarrollo social, empobrecimiento de las clases medias y mayores cargas para los pobres.


Susan George es vicepresidente de ATAAC (Asociación por una tasación de las transacciones financieras para la ayuda de los ciudadanos), que es un movimiento surgido recientemente en Francia por iniciativa de la Revista internacional “Le monde diplomatique” que ha analizado las crisis financieras y el impacto producido por las mismas en Méjico (1994), países del Sudeste Asiático (1997), Rusia (1998), Brasil (1999), Argentina (2000) y USA (2002), atribuyéndolas a maniobras especulativas de capitales. Atacc propone que de los 1,5 billones de dólares que se mueven diariamente por el mundo, especulando sobre las variaciones en la cotización de divisas, se cree un impuesto del 0,5 %, tasa TOBIN (Premio Nobel de economía en 1972), sobre cada movimiento de los capitales especulativos.