lunes, 8 de diciembre de 2014

VIOLENCIA ESCOLAR EN LA ESCUELA PRIVADA ,Dr. Julio de Anton


         En USA las escuelas privadas tienen mejores antecedentes que las públicas , y en Europa parece que también. En España las familias pudientes envían  a sus hijos a la escuela privada , no concertada, a pesar de costes .Al parecer las escuelas privadas ofrecen mayores y mejores explicaciones a los padres dado que la supervivencia de estos centros dependen de la confianza y resultados.

La asistencia voluntaria otorga a estas escuelas la libertad de establecer reglas y consensuar con padres y alumnos su cumplimento ,razón , entre otras por las que las privadas mejoran en todos los indicadores frente a la escuela pública y singularmente en temas de convivencia y seguridad. Las privadas fomentan la homogeneidad cultural ,instrucción del conocimiento, rigor en la disciplina y uso del castigo como  procedimiento de aprendizaje.

En las escuelas privadas religiosas , musulmana, cristiana, judía , los valores que impregnan operan sobre la convivencia , obteniendo bajas tasas de violencia y deconsumo de drogas. Funcionan bien porque se puede excluir a los violentos y colocar a estos en la enseñanza pública.

En USA las escuelas privadas se anuncian con el slogan de “libres de drogas ,violencia y sexo. Las escuelas privadas , según Richard  Seder ,tienen mejores antecedentes que las públicas respecto de mantener  bajo el nivel de violencia , arguyendo R.S que por lo general suelen ser más pequeñas y menos burocráticas, y ofrecen  abundantes  explicaciones a padres y estudiantes ,dado que su supervivencia depende  de su rendimiento ,aparte de que la naturaleza voluntaria de asistencia a estas escuelas les otorga mayor libertad para establecer “reglas” y “contratar “con los estudiantes su cumplimiento. Por el contrario, las escuelas públicas trabajan bajo muchas restricciones legislativas y judiciales respecto del uso de la disciplina y el castigo .

En las escuelas privadas la religión  y cultivo de su enseñanza puede ser sustantiva en relación al cuidado y mantenimiento de valores, hecho que ha sido constatado en las escuelas católicas ,musulmanas y hebreas,  situaciones  que no se observan  en las públicas donde los valores son objeto de la varianza societaria. Del mismo modo ocurre con los sexos, en los que la enseñanza privada puede ser exclusiva a un solo sexo, con lo que se reducen ciertos comportamientos tramposos, e incluso con la recepción de individuos de alguna raza , que evita problemas de discriminación. Por demás en las escuelas privadas funciona la expulsión , sin problemas .

En las escuelas católicas , se expulsa menos del 1% de sus alumnos y suspenden a menos del 3%.El cardenal J. O´Connor de Nueva York ,ofreció matricular al 5% de alumnos  difíciles y educarlos en escuelas parroquiales de Nueva York ,reto que recogió el alcalde Giulani . Del mismo modo las escuelas religiosas de índole musulmán y hebreas  son conocidas porque están libres de drogas, violencia y sexo,  desarrollando a par un sentido de valores morales

En las escuelas católicas de los Ángeles existe una ratio  de 28/1, mientras que en la pública se mueve en la moda 40/1 ; no tienen programas de mediación estudiantil y solución de conflictos , detectores de metales, cateos , etc , instrumentando , por el contrario tres estrategias:
           1ª.-disciplina eficaz , mediante tolerancia cero, al no permitir conductas incorrectas.
           2ª.-contactar con los padres a través de correos electrónicos y llamadas de teléfono

           3ª.-acentuar valores morales, acorde con la singularidad religiosa

domingo, 16 de marzo de 2014

ANTISISTEMAS ESPAÑOLES UNIVERSITARIOS por Julio de Antón

¿SON ANTISTEMA LOS UNIVERSITARIOS ESPAÑOLES?
EL término antisistema según se indica en wilkipedia se aplica a aquellas persona o grupos con una ideología disconforme con el orden político y/o social establecido que mediante reivindicaciones o acciones tratan de cambiar. Se trata de un concepto complejo y controvertido en el que se incluyen desde movimientos antiglobalización radicales y violentos, hasta grupos que rechazan la violencia como los indignados o el movimiento 15 M.
Para intentar indagar la relevancia del fenómeno y hasta qué punto los universitarios conocen y se sienten identificados con estos movimientos, se ha realizado una encuesta a una muestra de 348 estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid cuyos principales resultados presentamos en este artículo.
1.      Conocimiento del tema. El 95.7% admite haber oído hablar de los antistema, fundamentalmente por televisión (60.6%), amigos y redes sociales (17.3%), prensa escrita (10.3%). 
2.       Identificación con los distintos movimientos. Se solicitó a los encuestados que indicasen el grado de afinidad a distintos movimientos del colectivo que agruparemos según su nivel de violencia en tres categorías.

a)      Indignados blancos. Reivindican un cambio del sistema democrático vigente con soluciones como “democracia directa”, rechazan la violencia de forma expresa, ocupan plazas y calles proponiendo actividades como reuniones, talleres.
 
El número de universitarios totalmente identificado (puntuación 7) es de un 32% que aumenta hasta superar el  52% si tomamos si incluimos a los sujetos muy identificados (puntuaciones 6 y 7).

b)      Indignados rosas. Más radicalizados, ocupan calles, plazas, edificios y viviendas. Según progrese la dinámica de sus actuaciones en la calle, alimentan resistencias, enfrentándose a las autoridades.

La identificación de los universitarios con estos movimientos es claramente inferior y disminuye a un 12.1% (puntuaciones 6 y 7) y solo un 7.2% admiten sentirse totalmente identificados. En el otro extremo un 76.5% indica total discrepancia y rechazo.

c)      Bloque Negro. Muy radicalizados, son de naturaleza violenta, expertos en guerrilla urbana, su vestimenta y color de referencia es el negro.

El rechazo de los universitarios es muy elevado alcanzando el 86.8% y solo un 3.4% que muestren identificación con estos movimientos. Acorde con estos resultado, en otra pregunta en el que se les preguntaba sobre las acciones del bloque negro un 84.2% de los universitarios se declaran en contra de las actuaciones del bloque negro que solo apoyaría un 5.3% de los universitarios.

3.      Grado de participación en las protestas. La mayoría de los universitarios afirma haber participado en alguna de las acciones promovidas por estos grupos, en concreto un  55%, frente a un 45% que no habría acudido ni promovido ningún tipo de acto.

De los que afirman haber participado, la mayoría lo hizo acudiendo a manifestaciones y concentraciones (89.5%) o difundiendo información a través de las redes sociales (35.1%), siendo inferior el número de universitarios que afirma haber asumido una implicación más activa como constituir asambleas (17.8%), acampar en espacios públicos (11.0%), apoyar a los acampados con recursos  (9.4%), apoyar a desahuciados (2.1%), ocupar inmuebles públicos o privados (2.6%) o actuar violentamente frente a instituciones bancaria, policía, etc (1.6%).

4.      Perfil ideológico. Para establecer el perfil ideológico de los universitarios en relación con los postulados de diferentes grupos antisistema, se preguntó por la valoración de 1 a 7 de los siguientes aspectos:

a)      Democracia proporcional. La mayoría (46.7%) de los universitarios consideran se declaran claramente a favor del sistema proporcional (puntuaciones 6 y 7 de la escala) frente al actual sistema de representación. Solo un 12.4% de los universitarios rechaza la democracia proporcional propuesta por los indignados blancos.
b)     La corrupción. Es ampliamente rechazada, un 88% de los universitarios encuestados la rechazan totalmente (puntuaciones uno y dos),
c)      Control de los políticos. Es un asunto algo controvertido que si bien aglutina una opinión favorable, lo considera un valor en sí mismo  el  46.2 % (puntuaciones 6 y 7), sin embargo un 29.5% lo rechaza (puntuaciones 1 y 2), quizá por considerarse ligado al sistema actual. 
d)      Monarquía. La mayoría de los universitarios no consideran que la monarquía sea valor a proteger (45.6%), frente a solo 15.7%  que si lo consideran. En cualquier caso, hay un 27.7% que se sitúan en posiciones intermedias más inclinados a considera que si es un valor a proteger.
e)      República. En consonancia con lo anterior un 33.6% se manifiestan proclives a la república, frente a 24.9% que la rechaza. Al igual que en el caso anterior un gran número de universitarios 27.8%  no parecen tener tomada una decisión al respecto.
f)       Anarquía. El 70.4% lo rechazan o valoran negativamente. Solo encuentra apoyo en un 5.8% de los encuestados.
g)      Espacio ideológico. La mayoría se consideran de centro (37.3%), siendo algo superior los de centro-izquierda (23.1%) que los de centro-derecha (11.5%). Respecto a los extremos, de izquierda se consideran un 23% frente a un 5 % de extrema derecha

5.      Propuestas y actuaciones de los indignados. Finalmente se pregunto por algunas de las propuestas y acciones de estos movimientos.
a)      Una ley de dación de pago para liberar a los hipotecados. El 82.7% estaría a favor, frente a solo un 17.3% en contra.
b)      Establecer un IVA progresivo por nivel de renta. El 79.3% está a favor, frente al 18.7% en contra
c)      Expropiación de viviendas desocupadas (más de 12 años). El 63.8% es favorable , frente al 32.5% que es contrario.
d)     Ocupación pacífica de plazas como medio de protesta. El 82.2% es favorable frente al 17.2% en contra.
e)      Ocupación violenta de plazas en señal de protesta. 9.8% a favor frente al  90% en contra
f)       Ocupación violenta y destrucción de mobiliario. 4.9% a favor frente al 95.1% en contra.

En resumen, con el objetivo de contestar a la pregunta inicial de si los universitarios madrileños en nuestro caso se consideran antisistema. Los resultados de la encuesta indican que efectivamente se sienten muy cerca de los movimientos de indignados blancos, 15M y otros movimientos etiquetados de antisistema que excluyen la violencia, movimiento con los que comparten una gran parte de sus propuestas como la democracia representativa, ley de dación de pago, establecer IVA progresivo. Sin embargo, los universitarios son mayoritariamente contrarios a las propuestas y acciones que promueven otros grupos más violentos como los que aquí hemos etiquetado de indignados rosas o bloque negro. 

martes, 11 de marzo de 2014

LA DERECHA ES MALA , según Julio de Antón

LA DERECHA ES MALA
La masa humana , la muchedumbre, las turbas(otra cosa es la ciudadanía o la sociedad), en cualquiera de sus expresiones y  en términos sociológicos ,no es más ni menos  que equiparable al  Inconsciente froidiano, que como  bien se conoce  obra a  tenor del principio del placer/displacer, muy distinto del Consciente individualizado, que opera en función del principio de realidad. Por encima de esas instancias se sitúa , acorde con el psicoanálisis, el Supraconsciente ,que deviene  representado por la religión , política, economía, mercado, y diferentes iconos que marcan la moralidad ,entre comillas , de los actos que consuman el Inconsciente masivo  y conciencias individualizadas. En esta jerga aburrida y por todos conocida, tanto el Consciente como el Supraconsciente usan de un instrumento vital, muy humano ,por cierto, la represión , a fin de  ahogar ,limitar ,herir y otras cuitas más ,al pobre y humilde Inconsciente, que no hace más que bramar en las profundidades por lograr deseos y necesidades, fantaseadas luego en ensoñaciones , tics, bloqueos mentales , chistes y toda una parafernalia ilustrativa de triquiñuelas para emerger a la Conciencia y hacerse con ella ,discurso que es casi imposible con las Conciencias construidas a través de largas horas y años de  estudio y experiencias basadas en el juego de acierto y error ,amén del juego sucio, que todo vale para tener una provechosa y honorable conciencia ciudadana, de modo que a mayor y mejor Conciencia ,menos tiene que hacer el  Supraconsciente , o el Superego, que es lo mismo, léase Jehova, el dinero, la Iglesia ,la comunidad ,etc.
Cuando se escribe sobre la sumisión de las masas ¿ se hace desde el principio de realidad o de la moral ¿, y en cualquier caso , ¿qué motivos pueden empujar a ser puro Incosciente ¿, sin ánimo de ofender .Al parecer ,el impulso,  consiste en “ser testigo de una catarsis social y pórtico de un cambio profundo”, arguyendo , de seguido,  señalamientos ,que a quien van dirigidos estas reflexiones los sitúa ,entre aquellos  que más tienen ,los poseedores, ,a los que se apoda de abusadores, aludiendo sobre ellos que instrumentan “la rapiña enriquecedora, que construyen empresas mata-obreros”,y añadir “que la enorme habilidad del poder político amancebado con el poder económico  propiciará una clase de abusos más sutiles, manteniendo subvenciones encubiertas y prebendas ,mediante ingenierías financieras”.
Tras este derroche de epítetos sobre la clase política y económica surgida, según el  parecer de un ilustre cronista extremeño ,que ha publicado sendos artículos sobre la Rebelión de las Masas ,en el periódico Hoy de Extremadura, a partir de 1945, se lía la corbata para disparar a saco al  otro lado de la moneda  ,”los honrados ciudadanos ,que no pueden hacer frente a la renta de sus casas ,capaces  de engordar las fortunas de aquéllos, merced  al duro trajineo  ”, lo que  lleva a concluir a quien mantiene estos planteamientos una frase lapidaria “en este escenario la moral se ajusta a la legalidad , de tal modo que el resultado es practicar una moral pervertida y laxa”, modelo según el cual , democristianos y socialdemócratas ( derecha e izquierda) se han hermanado en el trinque como cachorros mamones de una misma camada”, a los que se bautiza con  latiguillos de capitostes deshonestos ,arruinadores ,chorizos  y sanguijuelas, adornándose  con aquella expresión tan bruñida , al final de la primera misiva que “la aristocracia bancaria de chanel y caoba vive mullida en connivencia con el aparato político, haciendo apaño y amaño para hacer todo legal aunque sea ilegitimo.
Y en otro artículo publicado al día siguiente por aquel cronista en el diario Hoy de Extremadura titula “el fin de la sumisión de las masas”, en el que declara la guerra al Sistema , que tanto nos ha costado construir, lo que le coloca como un antisistema ejemplar, dispuesto a participar y personarse  en las plazas de la global España, a fin de mostrar sus pensamientos,  cuestionando que “ante semejante red de perversión ¿ quién protege a los menos favorecidos, esclavos consumidores ,que madrugan y cotizan ,sintiendo en sus carne el desvalimiento, al tiempo que se pregunta ,realmente cabreado, ¿ qué hacer ante tanta atrocidad y que  la sociedad no reviente por su base ,recauchutando los pinchazos del sistema mediante el endurecimiento  de leyes y poniendo cinchas y bridas a la libertad” (me imagino que escribe aquel cronista  sobre el anteproyecto de ley de seguridad ciudadana).
Y  al remate de tu soberbio escrito antisistema,estimado cronista, manejas y retuerces  la frase de que el “final de la sumisión de las masas en occidente se acerca como algo imparable ,demostrando que la falsa democracia está agónica , tras anunciar ,como arcángel tenebroso, que vendrá un  tiempo donde la participación ciudadana o de la masa serán mayores , y concluir ,que se acortarán tan separados  escalones de renta.
Y ahora va de serio,¿ a qué juegas  respetado compañero ¿ situándote  en la izquierda cosmética , vestido de antisistema ,mediando en la ceñuda marimorena de colocar letanías que sólo algunos empatizados por la tribu manejan como argumentario ,salidos y entresalidos de exabruptos ,de que la derecha es mala y por ende de  quien está ubicado  en los extremos del Duero, y partisano de un nido de rojillos, salpicados de algunos azules de siempre .Y tú ahí sigues entronado, entre unos y notros, tras gozar como una golondrina clueca , y en otra hora ,figurante y vehemente sistémico.
Julio de Antón
Doctor en Psicología 

viernes, 7 de febrero de 2014

SAR la infanta Cristina se cae en la rampa

Estoy indignado por la afrenta que está padeciendo en los medios y en la calle  SAR la Infanta Doña Cristina, situándola en figura de papel de pergamino donde se pueda escribir, quemar , romper, triturar, infamar, y constituirse en depósito de todas las “exclamaciones”  posibles del vulgo.

Estamos viviendo en un teatro callejero donde se escenifica una tragedia o comedia donde la protagonista en exclusiva  es la Infanta , a la que se puede insultar sin más , y a la espera por parte del vulgo y medios  que resuelva bajar por una  rampa, sea en coche o andando, aunque si optara por esta alternativa y trompicara  en una loseta , cayendo  espatarrada, desenlace que sería aprovechado para  que  centenares de fotógrafos  de tuno ,allí ubicados ,dispararan  sus cámaras y recogieran esa instantánea ,que podría  valer una fortuna en el mundo global.

Consecuentemente estoy en contra que SAR comparezca ante el Juez Castro ,personaje megalómano y estrella , equiparable a otros denodados, que ha resuelto en dejar en una situación inquietante, turbulenta e incómoda a la Infanta , obligándola a comparecer a su presencia ,aunque podría haberlo hecho el juez desplazándose a su domicilio, lugar de trabajo , la Caixa, o en sitio neutral, con secretario y fiscal, al igual que hizo el juez Garzón con el fallecido Colorado, Director General de la Policía , en su sede de Miguel Angel 5, o la requisitoria judicial que se han efectuado con numerosos políticos , entre ellos Esperanza Aguirre , Camps y jueces ,para más inri.


La vara de medir se podía haber equilibrado por ambas partes , si en vez de comparecer la Infanta ante el Juez Castro , que éste hubiera hecho un gesto por igualar el terreno de la justicia y no dejar que la calle y el vulgo se lancen como hienas a morder la apestosa miseria que ha dejado este inoportuno y vanidoso Juez.

lunes, 20 de enero de 2014

La guardia civil no es benemerita

En fecha 4 de octubre  de 1929 el consejo de ministros a propuesta del ministro de gobernación ,Severiano Martínez anido y mediante  rd/2088 se concede al instituto de la guardia civil , la gran cruz de la orden civil de BENEFICENCIA por servicios /actos abnegados ,humanitarios que sus individuos han realizado con motivos de incendios ,inundaciones y salvamento.Firmado el rey Alfonso XIII y reseñado en la Gaceta de Madrid nº279


Julio de Anton presenta su libro

Edición del Lunes, 20-Ene-14
ESTAS EN: EL FARO DE CEUTA  CULTURA  DE ANTÓN O LA HISTORIA EJEMPLAR DE LA POLICÍA

De Antón o la historia ejemplar de la Policía

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El antiguo director general de Seguridad de Ceuta presentó libro Con maestría no exenta de una admirable manifestación de categoría humana y ejemplo de superación –"Buenas noches, disculpen si me quedo en ocasiones parado al hablar pero combato un tumor cerebral que voy superando gracias a Dios y a mi tesón", aseguró–, el histórico policía Julio de Antón López presentó ante el numeroso auditorio que asistió a la cita, celebrada en la flamante Biblioteca Pública del Estado, su nuevo libro, que bajo el título Policía Española: Historia resumida (1782-2000) "llena un vacío en el estudio de la creación, evolución y organización de una de las instituciones más antiguas del país", tal y como señaló José Antonio Alarcón, director del centro y maestro de ceremonias de la presentación.
Tras saludar a la consejera de Educación, Cultura y Mujer, Mabel Deu, De Antón se sentó en la mesa y comenzó una clase magistral acerca de los orígenes de los Cuerpos de Policía y su devenir histórico haciendo un especial hincapié en la conceptualización de los diferentes modelos policiales que han existido en España.
"El comienzo de la Policía española", consideró el doctor en Psicología, profesor numerario de Psicología Criminal en la Escuela General de Policía y director general de Seguridad entre 1997 y 1998 en nuestra ciudad, "sucedió en época de Carlos III, que es un maravilloso rey, el mejor alcalde de Madrid y que hizo una gran cantidad de cosas. En 1782, Carlos III dotó a la Policía de una Superintendencia General para Madrid y su rastro, un hito que es para mí la fecha fundacional, es decir que la policía tiene 238 años y es por tanto una de las más antiguas de Europa y del mundo".
En este sentido, De Antón añadió que Carlos III "tomó una sociedad sucia que manchabalas calles y lo primero que hizo fue empredrar el firmamento y alumbrar los viales para posteriormente y ya con la insalubridad controlada, crear una brigada callejera, la figura de celador de barrio y una milicia que velaba por los ciudadanos".
Este fenómeno, basándose en la terminología propia de la Criminología, el histórico policía, ceutí de nacimiento, lo calificó de "provocar una trama limpia y derribar una trama sucia, es decir, provocar que haya urbanidad y despejar los índices de criminalidad", detalló.
Asimismo, De Antón indicó acerca de la Policía que "se trata de una institución muy eficiente en el sentido de que con 60.000 hombres atiende a diario a una población de 45 millones. La proporción es significativa y la atención magnífica. Cualquier ciudadano que cometa un delito, incluso pudiendo hacerlo según sus planes y cumpliéndolos a la perfección, al final es detenido".
También De Antón valoró los retos inmediatos que ha de afrontar el Cuerpo, señalando que "combatir el tráfico de niños, de mujeres, de drogas, de armas, ir contra estas bandas debe ser una lucha constante y luego la Policía debe atajar los abusos que puedan surgir en el ciberespacio, en el mundo de los ordenadores, móviles y tecnología. Las redes sociales pueden ser dañinas en algunos casos y obliga a la Policía a estar en alerta máxima", concluyó De Antón, verdadero ejemplo de Policía y de persona.
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